«Кто же этот Младенец, Которого держит на пречистых руках Своих Пресвятая Дева Мария, – спрашивает о.Иоанн на Рождество? Это –Бог, Сам – Сущий... Это – высочайший художник!.. Это – Творец и Бог духов и всякой плоти. Дивное чудо! Бог принял природу раба человека и стал совершенно подобен нам, кроме греха».
В другой раз он говорит то же: «Слово стало плотию», то есть Сын Божий, собезначальный Богу Отцу и Духу Святому, соделался человеком, воплотившись от Духа Святого и Марии Девы. Дивное, ужасное и спасительное таинство!.. О безмерное благоутробие Божие! О неизреченная премудрость! О чудо, ужасающее ум не только человеческий, но и ангельский! Воздадим славу Богу!
С пришествием на землю Сына Божия во плоти, по принесении Им Себя Самого в жертву за грешный род человеческий, – вместо проклятия, – которое изречено было в начале Богом, – людям верующим даруется благословение Отца Небесного, они получают усыновление и обетование вечного наследия жизни».
«Но не великое еще дело сделали мы, что поклонились Божественному Младенцу,... а неизреченное Его благоутробие и снисхождение к человекам, собственно говоря, воспела Церковь, а не мы: мы были только слушателями». И далее о.Иоанн спрашивает, «что с своей стороны (должны мы принести) в ответ на такое несказанное снисхождение к нам Сына Божия?» Прежде всего – несомненную веру в Него: «Воплощение Сына Божия, – употребляю сравнение – есть как бы треплетенная вервь веры, надежды и любви», поданная с неба Отцом Небесным нам, погибающим в бездне греховной. Кто всеми силами ухватится за эту вервь,... достигнет тихого пристанища небесного».
«Воплощение Сына Божия есть единственное, чрезвычайное средство, которое Бог в превечном совете Своем определил к нашему спасению!» Как близок к нам стал Богочеловек, Сын Божий!
Потом наступает праздник Крещения. Батюшка опять говорит о близости к нам Господа Иисуса Христа.
«Он – всегда близок к нам, по обетованию Своему: вот «Я с вами во все дни до скончания века» (Мф.28:20). Близок к нам в Церкви, в которой вечно пребывает, в ее иерархии, евангельском слове, в чудных дарах благодати, и лично, самым существом Своим, – как по вездесущию Своему, так и особенно осязательно, животворно и чудотворно в Своих пречистых Тайнах, в Теле и Крови Своей, в коих существенно почивает все Его Божество и человечество. Близок Он ко всем живущим в вере, правде, мире и любви взаимной. Так близко к нам Царство Небесное!»
А «что такое Царство Божие? – То же, что Царство Христово, или Сам Христос, пришедший во плоти; царство правды и святости, мира и радости в Духе Святом (см.: Рим.14:17)».
«Царство Небесное, или благодать Христа Спасителя нашего». «Благодать везде, во всякое время ищет спасения нашего. Так близко Царствие Божие, Царствие Небесное на земле!»
В праздник Сретения о.Иоанн убеждает верующих встречать Господа «ежегодно» и «во все праздничные и воскресные дни» в храме, «и особенно – во Св. Тайнах, – то есть будем с великою верою и «сердцем сокрушенным и смиренным» приступать к Св. Чаше».
Вот наступил праздник Вознесения Господня. Отец Иоанн в слове вопрошает: «Для чего Он вознесен на небо?
Во-первых,... Он показал образ и путь восхождения нашего от земли на небо; во-вторых, для того, чтобы ниспослать нам единосущного и единосильного Духа Святого Утешителя; в-третьих, чтобы приготовить место верным Своим последователям (см.: Ин.12:26, 14:2–3)».
Наступила Пятидесятница, или день Св. Троицы. В этот день произошло «событие, неизмеримое по важности, плодотворности и по спасительности для всей христианской Церкви.
Это день – день действительного основания христианской Церкви, или – христианского общества спасаемых во Христе. В этот день посвящены Духом Святым впервые пастыри – апостолы, от которых преемством и мы, наши пастыри, получили благодать священства; в этот день получили действие спасительные таинства, совершаемые доныне в Церкви через ваших священников. С того времени вошел Дух Святый в мир, Иной Утешитель, кроме Господа Иисуса Христа и Иисус Христос... вместо Себя послал от Отца-Бога, да устрояет Он дело спасения человеческого, ибо Три Лица в Боге единосущных и нераздельных, и каждое равно участвует в спасении рода человеческого».
«Братия мои! Без Духа Святого нет истинной жизни в человеке; нет мира в душе; нет света Божия; нет правды, святости и блаженства. Без Духа Божия не может быть в нас и нет истинной веры, упования и любви, святой простоты, чистоты сердца, никакой истинной добродетели, – и нет спасения». А послан Он от Отца по заслугам Христа Спасителя.
