Наконец – и Преображение Господне. Иисус Христос, желая убедить еще более в Божестве Своем, и в будущем неизреченном, но несомненном блаженстве верующих в Него, преобразился, или – прославился «в пречистой плоти Господней, подобно Солнцу, просиявшей на Фаворе». «Это – наш человеческий лик просиял в такой славе, в теснейшем единении его с существом Самого Бога-Слова», Христа. «Торжествуйте и радуйтесь – в той надежде, что... Он преобразит некогда такою же славою и ваши тела так, что они сообразны будут славному телу Его: в этом уверяет и Сам Господь, когда говорит, что «праведницы просветятся яко солнце, в Царствии Отца» (Мф.13:43).
Остался нетронутым здесь славный праздник Пасхи, или Светлого Христова Воскресения. Но о нем все знают, все радуются. Храмы переполнены, утреня в полночь. На колокольнях целую неделю – трезвон. Богослужение– лишь в пении... Со свечами... в лучших облачениях. Люди целуются и поздравляют друг друга: «Христос воскрес!» «Воистину воскрес!» Дарят красные яички. Освящают даже пищу: куличи, пасхи сырные, яички и с них начинают вкушение прочих яств. Батюшки с иконами обходят своих прихожан. Всеобщая радость!
И все это – ради двух слов: «Христос воскрес!»
Почему же ныне, при воспоминании Воскресения Христова, все мы светло радуемся? Потому, что Воскресение Иисуса Христа есть начаток и основание и нашего будущего воскресения. «Ныне же Христос воста от мертвых, начаток умершым бысть» (1Кор.15:20), – и наше будущее воскресение так несомненно, как будто оно уже совершилось в Лице Господа нашего Иисуса Христа, и мы как бы воскресли вместе со Христом! Вы «воскреснусте со Христом», – говорит Апостол (Кол.3:1; см.: Кол.2:12). Вот, братия, какова... истинная причина настоящей нашей радости!»
«А как воскресший Христос не остался на земле, после воскресения, но вознесся на небеса к Отцу Своему,... то непременная наша обязанность – оставлять пристрастие к земным вещам и наслаждениям и стремиться всеми силами к житию на небесах» (см.: Кол.3:1).
«Тела наши по воскресении будут духовные, а не земные: все земное останется на земле. В воскресение мертвых люди будут, «яко ангелы Божии на небеси» (Мф.22:30), – такие духовные! Поэтому-то там не будет ни пищи, ни пития, ни одежды, ни воздуха, ни теплоты – питающих, согревающих и поддерживающих наши тела. Ныне земные тела наши землею и поддерживаются, то есть земными стихиями, но тогда все «стихии же сжигаемы разорятся, земля же, и яже на ней дела сгорят» (2Пет.3:10). Тело духовное – это совсем иное, чем вещественное, стихийное». И тогда, когда Христос предаст Царство Богу и Отцу, и уничтожит последнего врага этого мира – смерть, «тогда и Сам Сын покорится Покорившему все Ему, да будет Бог всяческая во всех» (1Кор.15:28).
Итак, спасение Христом началось и Христом закончится. «Как благо будет с Тобою избранным Твоим на небеси! Как все прелести земные – томительны для сердца! А в Тебе – какой мир, какая свобода, какое пространство, какой свет, какая радость!»
«Я и здесь упокоеваюсь во Христе и со Христом: как же мне не верить, что после смерти меня ожидает вечное в Нем упование, после борьбы со врагами! Мне и здесь без Христа тяжело, мучительно: как же мне не верить, что тем более будет для меня мучительно без Него там, когда Он окончательно отвергнет меня от Лица Своего». Отсюда – блаженство праведных и вечные мучения нераскаявшихся грешников.
Закончим этот отдел словами Дневника:
«Слава Тебе, Спасителю, Сила всемогущая! Слава Тебе, Спасителю, Сила вездесущая! Славе Тебе, утроба Преблагосердая! Славе Тебе, Слух присно отверзающийся на услышание молитвы мене окаянного, воеже миловати мене и спасати от грех моих! Слава Тебе, Светлейшие очи, всегда на меня зрящие любезно и прозирающии вся моя сокровенности! Слава Тебе, слава Тебе, Сладчайший Иисусе, Спасе мой!»
Приводимые выдержки не только говорят о центральном значении Господа Иисуса Христа в нашей духовной жизни вообще, но и поминают постоянно Его Святое Имя. Но не нужно думать, что лишь эти выдержки говорят о Христе; нет, вся жизнь Батюшки о.Иоанна в своем центре имела Его. Кстати сказать, – он, как и добрые монахи, творил Иисусову молитву. И вообще жил Господом Иисусом Христом.
Поэтому он и дневник свой назвал «Моя жизнь во Христе».
В дальнейшем мы еще остановимся на содержании Дневника; но сейчас предпошлем несколько общих замечаний о нем.
