Причина собрания нашего – восхваление подвигов преподобного отца нашего Иоанна Рыльского и совершение Бескровной Жертвы Христовой, которою преподобный освятился и достиг преподобия и правды и вечной славы на небесах, и которою и мы освящаемся, оживляемся, обновляемся, обожаемся.
Святая Церковь, прославляя память преподобного Иоанна, хочет побудить и нас подражать его добродетелям, по силе каждого, потому что и нам велено от Бога быть святыми: «будете святи, яко свят есмь Аз Господь Бог ваш» (Лев.11:44).
ВОПРОС: Почему о.Иоанн часто говорит о грехах?
ОТВЕТ: Не напоминал бы я себе и вам, братья и дети, об этой темной стороне нашей природы, да нельзя: ежедневный, горький опыт твердит нам, что мы – дети падшего и растлевшего грехом Адама, и нудит нас зорко смотреть как за собою, так и за вами, дети, во вех проявлениях вашей жизни, как бы уловить нас, как бы укорениться в нас.
ВОПРОС: Отчего у иных бывает вера, а у других неверие?
ОТВЕТ: В чем секрет, достоинство, превосходство веры сотника, что даже Господь Сам удивился ей?
Секрет, сила, благоприятность веры заключается в смирении, простосердечии, добросердечии и сострадательности твердой, непоколебимой и разумной веры сотника. Примечайте, господин сам приходит к Господу и просит за своего слугу усердно, неотступно, с верою в неисследимую благость и силу Господа.
Отчего же вера, или верующим и просящим таким образом, предоставлено получить милость и помощь Господа, а сомневающимся и неверующим не дано этого? Причина простая: подобное соединяется с подобным, высокое (то есть Господь) со смиренным, праведное с праведным, или ищущим правды, чистое с чистым, или искренне желающим чистоты.
Сердце же, закрытое сомнением, и неверием ожесточенное, остается нечистым и недоступным благодати Святого Духа, ибо кое общение свету ко тьме, правде к беззаконию, или какая часть верному с неверными?
Чрез искреннюю веру, молитву и покаяние человек может все получить от Господа, всякую благодать и помощь. Хочешь ли получить от Господа дар слова во спасение свое и других? Получишь – ибо сказано в Писании: «веруй в Мя, яко же рече писание, реки от чрева его истекут воды живы» (Ин.7:38). Хочешь ли исцелиться от болезни или получить дар исцелять других? Молитва веры спасает болящего (см.: Иак.5:15), чему мы видим бесчисленные примеры и ныне. Хочешь ли победить свои страсти, борющие и томящие тебя? Молись с верою, противостой, не поддавайся – и победишь: «мнози борют мя страсти, но Сам мя заступи и спаси, Спасе, мой» (антифон четвертого гласа).
С молитвою и покаянием вера в Бога всегда творила чудеса в людях, делая в них спасительную перемену в душах и телах их. Так будем веровать, так будем угождать Богу своею верою.
ВОПРОС: Что такое грех, всех нас омрачающий, путающий, посрамляющий, губящий, и как бороться с ним?
ОТВЕТ: Это – порождение диавола, злейшего духа, утратившего свою первую доброту и светлость чрез гордыню и противление Богу; это лютая язва, рана, покрывающая все человечество, духовный струп, гнойный, смердящий на всем человеческом роде.
Против этого недуга, против этой язвы, этого тайного струпа, этой тли – только одно средство, вера в Господа Иисуса Христа и искреннее покаяние. Люди самые мудрые, образованные, сильные и великие мира, совершившие много великих дел, не могли победить в себе греха, как и нынешние светски образованные, умные люди и великие мира не могут сами собою победить греха без веры во Христа. Один Христос, совершенный Праведник, исполнивший весь закон, наш Искупитель, дает нам силу избавиться от греха и победить грех благодатию Его. Христос же всегда к нам близок со Своею благодатной помощью, лишь бы мы сами стремились получить эту помощь, были бы готовы принять ее, как сказано: «Близ Господь всем призывающым Его» (Пс.144:18), ты только обратись к Нему, призови Его с верою и от чистого сердца, а Он тут как тут, близ тебя и с тобою. Он знает нашу склонность ко греху, видит наши немощи и, по великой милости Своей, всегда готов помогать нам, если мы сознаем свои грехи и раскаиваемся в них.
Конечно, это нелегко, даже очень трудно, – оставить свои греховные привычки, вырвать из своего сердца любимый им грех. Нам указаны и вспомогательные для сего средства: молитва и пост.
ВОПРОС: Как относились к настоятельству в Андреевском соборе о.Иоанна?
ОТВЕТ: Это настоятельство дано ему было 19 февраля 1894 г., то есть после 40 лет священства. Вот что он сам пишет:
Божиею милостию и избранием архипастыря нашего, настоятелем в этом храме ныне поставлен я, хотя я и отказывался от этого непосильного для меня бремени, при настоящем моем положении и молитвенных трудах в разных местностях России. Архипастырь дозволил и благословил и даже сам указал мне помощника по моему настоятельству, с обязательством заменять меня во многом, чего я сам не могу исполнять, – и я, после отказа одного, нашел другого, весьма почтенного пастыря, нынешнего нашего благочинного, протоиерея Иоанна Фаворского, жительствующего ныне в Петергофе. Он и будет заменять меня во многом. Да будет воля Божия.
