Нормальным можно считать человека, если он:1) рожден от психически нормальных родителей;2) воспитан социально нормальным человеком;3) живет в социально нормальном обществе;4) осуществляет социально нормальную деятельность.Психическая нормаПсихически нормальным человеком может быть человек в том случае, если он получил нормальный наследственный генотип, если во время беременности ребенок выношен матерью в благоприятных условиях и не подвергался воздействию химических и физических факторов, вредных для плода.В данном разделе не рассматриваются острые психические расстройства, возникающие у нормальных людей под воздействием химических отравлений и физических факторов, опасных для здоровья.Рассматривать норму, функциональную для человека и животных, надо с позиций психических структур, конкретнее – с семи психических структур (для человека). Будем предполагать, что ткани, органы и системы, рефлексы, совесть, потребности, подкорка и понятийный отдел будут функционировать нормально или близко к норме. Вероятность того, что все семь психических структур у одного человека работают нормально, относительно меньше, чем вероятность каких-то биологических, генетических и функциональных сбоев. Чем больше структур, тем менее надежна система, тем больше вероятность сбоев и ошибок. Эти сбои и ошибки порождают то многообразие поведения человека и животного, которое человечество не всегда в состоянии понять и объяснить.О психической норме мы можем говорить в том случае, когда все семь психических структур функционируют нормально. Оценивая деятельность каждой психической структуры, мы можем ввести достаточно много объективных показателей, характеризующих ее. Но для широкого практического пользования это нерационально. Надо взять несколько наиболее важных показателей, которые будут, по существу, выражать состояние личности и позволят сформировать психический образ личности. При этом будем знать (предполагать), что ткани работают нормально, все рефлексы выполняют свои функции, а также нормально работают органы и системы.Такими показателями могут стать следующие объективные факторы (биологические):1) процентное содержание нормальной потребности, процентное содержание и состав патологических потребностей (состав психотипа);2) уровень совести человека;3) способность к достоверной оценке, честность (процентное содержание истерии в человеке);4) усредненный уровень интеллекта человека (биологический интеллект).Психический образ личности. Состав психотипаПсихотип человека, его нравственное поведение определяет потребность. (Более подробно о потребностях читайте в разделе "Потребности"). В одном человеке может быть несколько потребностей. Их состав и содержание определяют психотип человека. Нормальность и извращенность определяются количеством в человеке нормальной и извращенной потребности.Если человек имеет 100%-ный состав нормальной потребности – это прекрасно, это идеальная норма, по этому показателю такого человека можно будет отнести к элите.Если человек имеет до 94% нормальной потребности – это практическая норма.Если человек имеет от 94 до 88% нормальной потребности – это человек, имеющий незначительные отклонения от нормы, проявляющиеся в особенностях характера. Эти люди живут по законам и потребностям нормы.Если человек имеет от 88 до 75% нормальной потребности – это человек с особенностями характера. Эти люди живут по законам нормы, но иногда им так невтерпеж, что уж очень хочется нарушить законы нормы и немного согрешить.Если человек имеет от 75 до 50% нормальной потребности – это человек с устойчивыми отклонениями характера. Эти люди уже не могут жить по законам нормы, но они ищут смесь нормального поведения и социально законные способы удовлетворения патологических влечений.Если человек имеет от 50 до 25% нормальной потребности – это психопатизированный человек (психопат). Для этих людей патологический психотип – это образ жизни, а нормальная жизнь – это как исключение или некое временное и случайное отвлечение.Если человек имеет от 25 до 0% нормальной потребности – это человек-маньяк (человек-шизофреник). Для таких людей патологическая потребность – это неукротимое влечение, которое будет проявляться в неуправляемых влечениях, осознаваться в понятийных желаниях, реализовываться в повседневной жизни.Для того чтобы считаться нормальным человеком, надо иметь более 75% нормальной потребности.Уровень совестиОценивая уровень биологической совести у человека, в первую очередь мы определяем, есть ли у человека орган, отвечающий за мораль, и как он развит. Органом, отвечающим за мораль, является совесть.Для практической жизни человеку, чтобы можно было считать его нормальным, достаточно иметь уровень совести 25-30%. С таким человеком уже можно решать моральные проблемы и найти понимание с его стороны. Если даже он сразу не ощущает свою совесть, то при мягкой и настойчивой беседе можно пробиться к его совести и достучаться до неё. В крайнем случае, такой человек понимает хотя бы, что он поступил не по совести, и он готов прислушаться к голосу своей совести.Прекрасно, когда человек имеет 100% совести – это святой человек, но это редкость для нашего общества. Не будем идеализировать: святые люди нелегки, более того – они тяжелы, и тяжелы для всех, в частности, для людей, имеющих уровень совести 25-50%. Люди с идеальной совестью не идут на компромиссы, а общество сегодняшнего дня требует определенных компромиссов, и с этим надо реально считаться. Люди с идеальной совестью на сегодня тяжелы для общества своей высокой моралью и своими высокими моральными требованиями. Общество сегодняшнего дня не может удовлетворить их требования.В идеале было бы прекрасно, если бы общество имело хотя бы 50% людей с уровнем совести 40-60%. Но будем рассматривать проблему здраво: будет очень хорошо, если в совокупности уровень усредненной совести в обществе окажется хотя бы 25%.Будем считать, что человек, имеющий от 0 до 6% совести, – это человек морально слепой, не чувствующий совести, не понимающий, что такое совесть, и не способный вести себя по совести.Человек, имеющий от 6 до 12% совести, будет называться человеком с недостаточным содержанием совести. Такой человек понимает значение моральных принципов, но не умеет ими пользоваться.Человек, имеющий уровень совести от 12 до 24%, – это человек практически с нормальным содержанием совести. Такой человек имеет моральные принципы и знает, как их применять, но не всегда их придерживается.Человек, имеющий содержание совести от 24 до 50%, – это нормальный по совести человек. Морально воспитанный человек, живущий по моральным принципам.Человек, имеющий содержание совести 50-75%, – это образцовый по совести человек. Человек – образец морального поведения.Человек, имеющий 75-100% совести, – это идеальный по морали человек. Это идеал морального поведения.Способность к достоверной оценке информацииУровень достоверной оценки информации, или уровень истеричности, – это способность подкорки достоверно оценивать поступающую изнутри и извне информацию. Уровень истеричности – это уровень правдивости личности, это способность личности правдиво воспринимать информацию, правдиво ее перерабатывать, правдиво принимать решение, правдиво осуществлять действие и правдиво сообщать информацию во внешнюю и внутреннюю среду.Если человек не имеет истеричности – это прекрасно, это идеальная норма, по этому показателю такого человека можно будет отнести к элите.Если человек имеет до 6% истеричности – это практическая норма.Если человек имеет от 6 до 12% истеричности – это человек с незначительными нарушениями в оценке информации.Если человек имеет от 12 до 25% истеричности – это человек, не умеющий достоверно оценивать информацию, он ее немного искажает.Если человек имеет от 25 до 50% истеричности – это человек с иллюзорным восприятием мира (информации). Эти люди не могут жить по законам нормы и нормальной оценки, они значительно завышают или занижают значение информации.Если человек имеет от 50 до 75% истеричности – это часто галлюцинирующий человек. Это человек-психопат. Такого человека психиатры называют истероидный психопат. Для этих людей галлюцинации и иллюзии – это образ жизни. Объективно, без искажений эти люди не принимают и не передают информацию.Если человек имеет от 75 до 100% истеричности – это человек с галлюцинаторной формой шизофрении. Он не способен вообще достоверно оценивать внутренний и внешний мир. Это человек-шизофреник.Для того, чтобы считаться нормальным человеком, способным объективно оценивать как внутренний, так и внешний мир, надо иметь меньше 25% истеричности.Уровень интеллектаБерем за основу понимание, что интеллект – это способность человека пользоваться своими знаниями для успешного и быстрого удовлетворения требований психических структур.Существующие на сегодня тесты по определению уровня интеллекта позволяют получить усредненный уровень интеллекта человека. Это усредненный интеллект нескольких психических структур. В основном это уровень интеллекта потребностей, уровень интеллекта исследовательского рефлекса и уровень интеллекта понятийного отдела коры. Некоторые тесты определяют также и уровень интеллекта совести.Но, несмотря на несовершенство тестов по определению интеллекта, у психологов есть практический инструмент по проверке интеллекта, а как им пользоваться – это уже техническая сторона дела. Этим инструментом можно измерять интеллект всех психических структур.В данном случае давайте примем за основу точку зрения Г. Дж. Айзенка по уровню интеллекта и его распространению среди населения. И будем считать, что эти данные приемлемы, в основном, для любой страны и любого народа. Хотя реально эти цифры для каждого народа и каждой страны будут отличаться. Но, так или иначе, примерно такие показатели по коэффициенту интеллекта (КИ – IQ) будут характерны для развитой страны.ГруппаIQ (КИ)% среди населения1. Гениальныйвыше 1400,52. Одаренный130-1403,03. Талантливый120-1307,04. Способный110-12014,55. Средний90-11050,06. Ниже среднего80-9014,57. Дебил70-807,08. Имбецил50-253,09. Идиотниже 250,5Таблица дана по: Айзенк. Г. Дж. Узнай свой собственный коэффициент интеллекта. с.9.Исходя из этих показателей, будем считать, что нормальным (на сегодняшний день) можно назвать человека по уровню ума, если его общий коэффициент интеллекта более 100 единиц (ЕД).Нормальный психический образ человекаЧеловека рационально считать нормальным, представлять и воображать его нормальный психический образ можно будет при условии, что он будет отвечать следующим требованиям и будет иметь нижеперечисленные показатели:1) процентное содержание нормальной потребности – выше 75%;2) уровень совести человека – выше 24%;3) уровень истеричности человека – ниже 24%;4) усредненный уровень интеллекта человека – выше 100 ЕД.Зная четыре этих показателя, можно представить психический образ нормального человека. Но на вопрос, что собой представляет личность как социальный субъект, живущий среди людей, эти показатели ответа не дают.СОЦИАЛЬНЫЙ ОБРАЗ ЛИЧНОСТИДля социальной оценки личности человека надо оценить социальные факторы, в среде которых он живет, и их влияние на человека. Факторы эти следующие.1. Среда, в которой рос и воспитывался человек.2. Уровень социальных препятствий.3. Уровень общественного мировоззрения (уровень системности знаний и образования) и общественного интеллекта.4. Уровень развития социальных способностей по реализации потребностей (уровень и вид нравов). Нравственность общества.5. Уровень социального развития совести (уровень морали). Мораль общества.6. Состав общественной веры, убеждений, взглядов и идеологии.7. Уровень социальных способностей и общественных возможностей.Оценив эти основные показатели, можно будет дать заключение о социальном образе общества и социальном образе личности.Среда, в которой рос и воспитывался человекЗдесь надо рассматривать культурную среду, в которой рос и воспитывался человек. Человек может быть по своему наследственному фактору, по происхождению и по биологическому развитию нормальным. Но человек может жить в среде извращенцев, и он впитывает эту извращенную среду (подражает ей), воспринимает ее как свою (он другой не видит), поэтому, став зрелым, он, являясь биологически и генетически нормальным, социально является извращенным и не может считаться социально нормальным человеком.Если человек растет в среде обманщиков – он воспринимает обман как нормальное явление и не способен достоверно оценивать действительность, как внутреннюю, так и внешнюю. Если человек рос в обществе мазохистов – он воспринимает страдание как необходимость и не борется с ним, не осуществляет действий для исключения страданий, а просто мучается, страдает сам и поощряет мучения и страдания других людей. Если человек растет в среде насильников или убийц – он воспринимает насилие и убийство как нормальное поведение и живет по законам насильников и убийц.Оказавшись в любой воспитательной среде извращенцев, нормальный человек вынужден копировать извращенную мораль и извращенные нравы, вынужден сам становиться социальным извращенцем, оставаясь при этом генетически нормальным.Но находясь в нормальной социальной среде, нормальный человек и развивается социально нормальным.Уровень социальных препятствийРебенок должен расти в среде, где есть социальные препятствия, социальные трудности. Он должен в борьбе с трудностями закаляться, отрабатывать свои способности к преодолению препятствий. Если ребенок растет в среде, где все доступно, если он получает все готовое, все его оберегают от малейших проблем – такой ребенок социальной ценности не представляет, это ребенок-эгоист, растущий только для себя и требующий от общества всего готового. Такой ребенок, став взрослым, даже будучи нормальным, будет жить только потребителем, он не будет способен сам создавать, так как малейшие трудности будут его ставить в тупик. Ребенок, который растет во вседозволенности, растет не закаленным, а избалованным и не приспособленным к жизни человеком.Ребенок постоянно должен иметь небольшое препятствие, которое он в состоянии преодолеть, если немного подумает. То есть в системе воспитания должны быть постоянно препятствия для ребенка и должна быть постоянная возможность их преодолевать. Только воспитательная система препятствий должна все время контролироваться родителями и воспитателем. Уровень преодоления препятствий должен служить воспитательным фактором и фактором социального отбора детей по их навыкам, способностям и потребностям, с учетом социальных общественных возможностей.Общество и родители должны воспитывать в ребенке осознание, что каждый человек должен жить за счет своего труда. Воспитывать человека, готового к труду, к умению жить в обществе, к равноправию ребенка и взрослого, к взаимной ответственности, взаимной помощи, готового помогать и самому уметь получать помощь, надо с раннего детства. Взрослый должен быть другом и примером для подражания. Равноправие не должно исключать воспитания ребенка в мысли, что взрослый всегда знает больше и умеет больше, чем ребенок. Ребенок должен жить с опорой на то, что у взрослого (старшего) он всегда найдет помощь, поддержку, недостающие знания и умения (навыки). Любое дело с ребенком – это акт творчества ребенка и родителя. Родители и воспитатели все время должны побуждать ребенка преодолевать возникшие препятствия, которые ему по силам. Взрослый должен быть равным с ребенком, но он всегда лучший. Он всегда немного лучше, он больше знает и понимает, однако он не отрывается от ребенка, не возвышается над ним, не подавляет его, а незаметно побуждает ребенка к деятельности. Но объективно старший (родитель, воспитатель) всегда находится над ребенком и всегда отвечает за него.Уровень социальных препятствий должен быть побуждающим, стимулирующим, закаляющим и воспитывающим фактором.Ребенок, выросший в мягкой социальной среде легких побед и незаслуженной похвалы, на всем готовом, должен вызывать социальную настороженность.Уровень мировоззренияЧеловек может быть нормальным, и все остальные условия могут быть нормальными, но в процессе воспитания он не получил системных и достоверных общественных знаний. А получил воспитание в среде истериков или получил образование религиозное, где основой объективного знания и миропонимания является научный авторитет – Бог. Сама сумма знаний может быть огромная, но это знания, которые не выражают реальной действительности. Это системные, но религиозные знания. Человек с такими знаниями способен оценивать мир, как внутренний, так и внешний, только с позиций религиозного мировоззрения, которое не всегда отражает объективно реальный мир, но призывает жить по законам объективного мира.Или человек не получил никаких системных знаний, а получил знания только на уровне отдельных понятий и примитивных навыков по удовлетворению основных физиологических потребностей. Его знания соответствуют знаниям дебила. Но такой человек не дебил, уровень его биологического интеллекта может быть высоким, однако поведение его (по уровню знаний) может соответствовать поведению дебила. О таком человеке надо говорить, что он социально запущенный человек, но не дурак (не дебил).Можно давать человеку систематизированные знания, но знания по приемам убийства (к примеру), в этом случае человек будет по психическому складу нормальным, но по мировоззрению – убийцей. Ведь современные средства массовой информации дают огромную массу систематизированных, высокоинтеллектуальных знаний об убийстве, а это есть не что иное, как создание общественного мировоззрения убийцы, насильника, грабителя, вора, поджигателя и пр. И это воздействие средств массовой информации отнюдь не создает систему мировоззрения и систему воспитания человека-труженика, способного любить, заботиться о ближнем, создавать семью, любить и стремиться к счастью. Средства массовой информации не возносят нормального человека как социальный образец, а осуждают его и преподносят как неполноценного человека, как ненормального человека.Достоверные знания могут быть системными и объективными, но они могут выражать разные социальные системы знаний, разные патологические социальные знания. Это могут быть следующие социальные системы: обмана, убийства, насилия, страдания, воровства, фетишизма, некрофилии, нарциссизма, поджигательства, нищенства, бродяжничества и др. Если эти знания высокоинтеллектуальные, они создадут человека-извращенца высокоинтеллектуального. Эти системные знания могут служить основой появления ненормальных системных знаний, которые нормального человека могут превратить в извращенца, или в социального дебила, или в социально инфантильную (недоразвитую) личность.В обществе могут быть достоверные системные знания, которые объективно выражают внутренний и внешний мир, но общество не умеет пользоваться этими знаниями для успешного удовлетворения общественных потребностей. Такая ситуация в обществе может теоретически возникнуть, когда общественные знания будут совершенствоваться, накапливаться и усложняться, а уровень интеллекта каждого члена в обществе будет падать и количество умных людей в обществе станет незначительным. Эта ситуация может возникнуть, если общество не будет контролировать уровень развития интеллекта как каждого в отдельности человека, так и совокупный интеллект всего общества.Нормальный человек в обществе дебилов не сможет жить нормально, он будет жить так, как будут требовать дебилы, он будет вести себя социально дебильно.Социально нормальный образ личности включает не только психически нормальное функционирование человека, но самое главное – это осознание своих социальных ценностей, их осознанное познание, осознанную выработку решения на действие, осознанное и адекватное действие и осознание последствий своего действия как на уровне чувств, так и на уровне понятий.Уровень и вид общественной нравственностиВид общественной нравственности – это нравственность нормальных людей, и это может быть нравственность обманщиков, убийц, насильников, мазохистов, воров, некрофилов, поджигателей и так далее.Уровень общественной нравственности – это количественное соотношение в обществе (в процентах) нормы и извращенцев какого-то одного вида.Если мы имеем девять человек убийц, то они проповедуют нравы убийц. Если среди них окажется один человек с психотипом нормы, он не сможет проповедовать нравы нормы, он не сможет быть социально нормальным, он будет копировать нравы убийц, и он будет убийцей, но немного более добрым. Если нормальный человек будет жить в обществе насильников, он также будет насильником, но немного более добрым; если он будет жить в обществе воров, он также будет вором, но более человечным, будет делиться частью украденного с голодным, но он все равно будет воровать.Нравственность не столь критична и самокритична, как совесть. Для потребности как выразителя нравственности безразлично, что будет потом, безразличны последствия ее деятельности. В безнравственном обществе даже человек, имеющий психотип нормы, не может переделать общество и навязать ему свои социально нормальные ценности. Общество извращенцев поглотит его и навяжет ему свои нравы. Только человек нормальный и с высоким уровнем совести способен оценить критически чужие нравы и самокритически свои, осознать нормальные нравы и активно их предлагать извращенному обществу. Извращенные нравы всегда активны, и всегда их активность выше, чем активность нормального человека . Нормальность является тем отрицательным качеством, которое поощряет извращенность (о чем будет более подробно сказано ниже), особенно когда низок уровень совести.Как видим, нравы извращенного общества (извращенцев) сильнее и большей частью торжествуют, особенно если нормальный человек не осознает своей нормальности и не ценит социально нормальность. Самое опасное и самое страшное, что ведет к вырождению нормы, – это то, что норма социально не осознает значение своей нормальности.Количество нормальных людей в обществе определяет уровень нормальности общества, а количество и вид извращенцев влияют на извращенность общества и вид извращенности.Уровень социальной моралиУровень социального развития совести, или уровень социальной морали общества, определяет моральное формирование и осознание человеком морали. Совесть человека проявляется в его морали. Совесть руководствуется биологическим принципом "не навреди своему ближнему". Физическим носителем морали является не общество как таковое, а люди в обществе, имеющие совесть. Количество в обществе людей, имеющих высокий уровень совести, и определяет мораль общества.Человек рождается, имея биологическую совесть. Совесть биологическую общество воспитывает в социальную совесть. Если есть психическая структура (совесть) – есть что и воспитывать. Если нет совести (воспринимающей структуры – органа совести) – нечего и воспитывать. У такого человека нет биологической совести и нет понимания, нет сознания и нет чувственного и понятийного осознания совести. Это морально бесчувственный от рождения человек. Воспитание совести и качество социального воспитания морали напрямую зависят от уровня биологической совести и от морали и нравственности общества.Если нормальный человек живет в обществе насильников, то в этом обществе и существует мораль насильников, а у нормального человека формируется личная совесть насильника, так как у него нет другого примера для подражания и условий для формирования совести нормального человека. В зависимости от того, какой правящий психотип у власти, такая будет и общественная совесть (убийц, насильников, обманщиков, поджигателей, нарциссов и пр. извращенцев). Нормальная совесть может быть сформирована у нормального человека, если общество имеет нормальную мораль. Нет нормальной морали в обществе – не может быть и личной нормальной совести у человека. Но это утверждение верно только для людей с уровнем биологической совести до 40 – 50%. Люди с совестью более 50%, независимо от уровня социальной совести, самостоятельно развивают в себе нормальную высококачественную личную социальную совесть. Это отдельные святые и мученики, которые несут свет истины человечеству и редко понимаются человечеством, имеющим в общем низкую совесть. Но эти единицы как раз и являются двигателями социального морального прогресса. Это они создают великие учения о морали и нравственности, это они остаются в истории как великие мыслители и философы.Но в реальной действительности людей уродует извращенная социальная совесть, она губит в своей действительности реальную невысокую совесть каждого в отдельности человека. Если у человека низок уровень личной биологической совести – он не в состоянии противостоять обществу с извращенной совестью. Такого человека посещают сомнения и тревоги, а малое количество биологической совести не дает ему возможности опираться на внутреннюю веру. Низкий уровень совести не дает ему возможности сформировать свои убеждения и моральные взгляды. Такого человека, имеющего низкий уровень совести, даже нормального человека, извращенное общество, с извращенной социальной совестью, уродует, извращает и формирует под себя – таким же извращенным.На этом примере видно, что на человека с низким уровнем биологической совести, даже во взрослом состоянии, общество может влиять и заставлять его поступать так, как хочет оно. Общество для такого человека первично, оно воздействует на него, оно подчиняет его себе и делает его своим рабом, не способным к критике и самокритике.Для людей с высоким уровнем совести общество, требования общества вторичны, первично требование его внутренней (биологической) совести, и это требование (его внутреннее требование совести) он приносит в общество в виде социального осознания морали, и он просвещает общество, и он создает социальный прогресс для общества, а не общество для него.Уровень веры, убеждений, взглядов, идеологииОбщественная вера основана на усредненном общественном психотипе. Если в обществе больше всего нормальных людей, то и верования людей нормальны. Люди верят в этом случае в любовь, в семью, в своих родителей и в своих детей. Если в обществе превалирует извращенный тип, то и вера людей извращается. Такое общество считает, что семья – это рабство, дети – выродки, любовь – глупость идиотов, счастье – обман для дураков. А если в извращенном обществе еще есть и понятийный интеллект, и понятийные знания, то его "мыслители" приводят "разумные" доказательства, почему дети – это выродки, семья – рабство, а счастье – обман. Если же в обществе есть высокоинтеллектуальные извращенцы, то они создают стройные и обоснованные достоверным знанием взгляды, доказывающие их правоту, а порой эти взгляды претендуют и на массовые системные знания, подтвержденные авторитетом черной магии, или потустороннего мира, или внеземного разума и претенциозно называемые ими идеологией.Чем больше в обществе процентное содержание людей с извращенным психотипом, тем труднее нормальному человеку отстаивать себя, свою веру, свои убеждения, свое мировоззрение, свои взгляды. Особенно когда у нормального человека нет нормальной идеологии, идеологии нормального общества. В этом случае он вынужден обращаться к религии (христианство, буддизм, ислам, иудаизм) и в них, как в принципиальных выразителях идеи нормальности человека и человечества, искать свой путь истины (что по большому счету, в вопросах отношений людей, религия и делает), что крайне важно во мраке извращенных социальных потребностей. Ибо эти религии дают хоть и завуалированный, иносказательный, но ответ на поиски и чаяния нормального человека, ищущего истину бытия и осознания. Марксизм, претендовавший на мировую идеологию, исчерпывающего ответа на эти вопросы не дал, он был слишком упрощенным, примитивным и не достоверным (не объективным). Но главное, его практика была самая бесчеловечная, в то время, когда человек по уровню интеллекта подошел к осознанию своей человечности.Уровень социальных способностей и общественных возможностейВ обществе всегда стояла, стоит и будет стоять проблема личных способностей, личных притязаний человека и возможностей общества по их удовлетворению. Здесь всегда возникало противоречие между личностью и обществом. Но если даже поверхностно вникнуть в эту проблему, то в ней просматривается проблема не столько личная, сколько групповая. Существуют группы людей с одинаковыми способностями и одинаковыми претензиями к обществу. (В разделе "Потребности" вы познакомитесь с социальными группами как нормальных людей, так и извращенцев).Так вот, если рассматривать людей и социальные группы, то существуют люди, которые хотят работать, создавать, любить, рожать, воспитывать, жить и продолжать жизнь. Их притязания направлены на созидание, познание, любовь, воспитание и продолжение жизни. Предоставляет им общество такую возможность или нет, они все равно сами осуществляют эту деятельность, в этой социальной деятельности они утверждают себя.Существуют люди, которые хотят обманывать, быть обманутыми, хотят жить в мире обмана, и ничего другого они не хотят. И их притязания в жизни построены на стремлении обманывать. Разрешает общество или не разрешает обманывать, они будут обманываться и будут обманывать других людей, независимо ни от каких-либо обстоятельств, ни от каких-либо требований.В обществе существуют люди, которые хотят убивать. Хочет этого общество или нет, но они хотят убивать людей, разрушать творения человеческих рук и природы, они получают от этого наслаждение, и они желают это совершать. Они предъявляют обществу претензии с требованием, чтобы общество разрешило им убивать. Если общество сопротивляется, они сами развяжут войну и будут удовлетворять свои потребности. Опыт истории богат подобными примерами. Навязав обществу войну, они не считаются с уровнем социальных способностей нормального человека и его нормальностью, они о ней (норме) просто не думают, они удовлетворяют свои потребности. Процесс воображения, планирования, осуществления убийства и воспоминаний о нем доставляет им наслаждение.Человек может быть нормальным, но общество (под воздействием убийц) ведет затяжную войну за национальную независимость (Испания против арабов, 30-летняя война в Германии, Первая и Вторая мировые войны), общество в этом случае не нуждается в социальных способностях нормального человека, общество нуждается в социальных способностях убийцы (солдата). Или наоборот, война закончена, общество нуждается в социальных способностях нормального человека: надо трудиться и восстанавливать хозяйство страны, – а в обществе одни солдаты с убеждениями убийц, со взглядами убийц. Но они (убийцы) не нужны обществу, нужны созидатели, а не разрушители. Как их переделать относительно быстро и повернуть их активность на созидательный труд?В разные исторические времена нужны разные социальные способности. Если в обществе много убийц и если они развязали войну – они не дадут возможности ее остановить. Убийцы умеют только убивать, убийство – смысл и цель их жизни, это их потребность и их наслаждение. Всех людей, которые будут против убийства, они убьют. Если же войну вынуждены вести нормальные люди – они тяготятся убийством, они готовы прекратить войну и заняться мирным трудом.Существуют в обществе люди, которые не могут жить без насилия, которые ощущают неукротимую потребность в насилии, и они требуют от общества, чтобы оно предоставило им право на насилие. Если общество не предоставляет им такого права, они сами его создают. Они насилуют без разрешения общества, самостоятельно, индивидуально или в группах. Они также способны объединяться и создавать социальные механизмы для насилия, и тогда они собираются в большие массы под одним знаменем, чаще всего таким знаменем насилия становится государство, позволяющее им реализовать их потребности насильников. Если в обществе творится насилие, превышающее понимаемый, разумный предел, то остановить насилие невозможно. И хотя возникла необходимость для общества прекратить насилие – остановить насилие нельзя без насилия. Нормальные люди легко воздерживаются от насилия и приступают к созидательному труду. Насильники не смогут остановиться, насилие для них – это социальная цель, смысл и ценность, наслаждение и счастье жизни. Они будут по-прежнему насиловать, несмотря на изменившуюся обстановку, и хотя их способности обществу уже не нужны, они иначе жить не могут, они будут всегда навязывать обществу свои способности, нуждается оно в них или не нуждается.Существует в обществе довольно большая группа людей, которые хотят страдать сами и хотят, чтобы страдали окружающие. Но желание этих людей страдать не ограничивается пассивным страданием. Нет. Эти люди в своих претензиях к обществу на право страдать не пассивны, они активны. Не думайте, что это безвольные люди, это очень волевые люди, они активно, настойчиво и целенаправленно создают как личные, так и общественные предпосылки и условия для страдания себе и всему обществу. Общество не нуждается в страдании, оно хочет творить, познавать, создавать, стремиться к прогрессу и счастью, но мазохисты хотят страдать, и они стремятся удовлетворить свои желания, хочет этого общество или нет. Они могут социально осознанно или бессознательно стремиться причинять вред обществу своими действиями или бездействием. Их претензии к обществу – это то, что они хотят страдать сами и хотят, чтобы страдало общество. Этого они требуют от общества, независимо ни от каких обстоятельств.Существуют и воры, они также хотят, чтобы общество удовлетворило их претензии на право воровства. Если же общество не удовлетворяет их претензии, они воруют независимо от того, хочет или не хочет общество удовлетворять их претензии.Точно так же и по всем остальным группам извращенцев. Они также имеют претензии к обществу и требуют права на удовлетворение своих претензий. И их не интересует, полезны или вредны их способности, нужны они обществу или не нужны, извращенцы требуют одного – удовлетворения своих претензий, удовлетворения требований своих потребностей.Пусть погибнет человечество, пусть погибнет Земля, пусть погибнет Солнечная система, пусть погибнет Вселенная, но патологические потребности извращенцев должны удовлетворяться и торжествовать. Вот если этой опасности нормальный человек не поймет, если общество нормальных людей этого не осознает, то, в самом деле, будут гибнуть люди, будет уничтожено общество, будет уничтожена Земля, а с ростом знаний и технологий будут уничтожены и Солнечная система, и Вселенная.В отличие от извращенцев, нормальный человек способен дать обществу те социальные способности, которые обществу нужны. Если требует нужда в извращенном обществе, нормальный человек, чтобы выжить, обманет и убьет, будет насиловать и будет воровать. Он не будет получать от этого наслаждение, он будет бороться за свою жизнь, он будет выживать. Но если в этом нет необходимости, он сразу же прекратит все эти извращения и будет удовлетворять свои нормальные потребности нормальным способом – он будет трудиться, созидать, познавать, любить, рожать, воспитывать, заботиться и получать от этого наслаждение и счастье.Социальные потребности общества меняются, но нормальный человек биологически и социально более гибок, более способен (социально более приспособлен). Человек извращенный не гибок, он способен только удовлетворять свои извращенные потребности, не считаясь с социальными возможностями и социальными потребностями общества. И, нужно это или не нужно обществу, извращенец будет обманывать, убивать, насиловать, страдать, воровать, поджигать, бродяжничать, нищенствовать и пр.Во все времена, для всех правителей стояла, стоит и будет стоять проблема: куда девать людей с социальными способностями обманщиков, убийц, насильников, страдальцев, воров, поджигателей, бродяг, нищих и прочих извращенцев? Особенно если общество не в состоянии удовлетворить их потребности. На этот вопрос вы получите ответ в разделе "Идеология нормального человека".Реально в разные времена в разных государствах всегда были, остаются и останутся разные социальные потребности в способностях людей. Но в каждом обществе группы людей, обладающих определенными социальными способностями, меняются очень медленно.Количество извращенцев для каждого государства, как в процентном содержании, так и в абсолютном количественном содержании, – свое и постоянное (меняется очень медленно). А вот возможности общества нормальных людей удовлетворить их требования не всегда могут быть выполнены. Так как в основной своей массе извращенцы могут удовлетворить свои желания (свои потребности) только на нормальных людях и только за их счет. А это означает, что только за счет общества нормальных людей.Правитель и обществоСколько можно забрать труда (материальных ценностей) у производителей и сколько надо отдать на развитие, а сколько нахлебникам – это проблема повседневной деятельности правителя (правящей группы). Вот в этом и состоит принципиальное противоречие между способностями отдельных психотипов и возможностями общества по удовлетворению их извращенных потребностей. В этом и состоит принципиальный экономический вопрос, сколько можно отобрать труда (материальных ценностей) у нормального человека, чтобы он не умер, и отдать извращенцу, чтобы он удовлетворил свои потребности и не разрушил государство (покой государственного руководителя). В этом и состоит политическая мудрость руководителя государства – в постоянном балансировании между тем, чего хотят извращенцы, тем, что он может им дать, и тем, на сколько можно грабить нормальных людей (до определенного предела), пока они могут терпеть и не восстанут. Если правитель даст больше привилегий нормальным людям (меньше их будет грабить) – восстанут извращенцы, окружающие правителя, и сбросят его с трона. Если он будет сильно грабить нормальных людей в пользу извращенцев – восстанут нормальные люди и также сбросят его с трона, а извращенцы его предадут. Гениальность руководителя, находящегося у власти, состоит в том, что каждый день и каждый час он находит разумный компромисс между грабежом нормальных людей, удовлетворением требований нахлебников (извращенцев, имеющих патологические потребности), интересами укрепления государства и укрепления своей личной власти.Итак, государственный руководитель должен мудро:
