оКружаюшей среды, особенно большую роль играют теперь межличностные отношения. Человек более не воспринимается как беспокойное от природы и склонное к разрушительным действиям существо. Вместо того, чтобы анализировать конфликты между Ид, эго и Супер-эго, современные схемы (паттерны) невротического поведения анализируются в форме разновидностей невротических стилей. При этом значительно меньшее внимание уделяется сексуальности, которая рассматривается как замена других аспектов поведения. В то же время большее внимание обращается на стремление к самоутверждению, к соперничеству. Меньшее место зани-мает анализу сновидений и символов. Терапия, продолжая называться психоанализом, сильно отклоняется от стандартов Фрейда, больше фокусируясь на настоящем, чем на прошлом, больше на межличностных_отно-шениях, чем на внутриличностном анализе; во главу угла теперь не ставятся методы свободных ассоциаций, анализ сновидений или обязательное использование кушетки в процессе.
Эдвард Кемпф является автором объемного учебника по психиатрии, базирующегося на психоанализе; он иллюстрирован многочисленными репродукциями картин художников и фотографиями пациентов182.
Хотя автор называет себя психоаналитиком, слово «либидо» в учебнике отсутствует. На 762 страницах имя Адлера встречается лишь однажды, однако его дух пронизывает всю книгу. Значительное внимание обращено на органы, предрасположенные к заболеванию, чувству униженности, и на различные формы компенсации у здоровых пациентов и пациентов в болезненных состояниях. В числе защит против чувства неполноценности Кемпф описывает «отказ от соперничества», экстремальной формой которого является «страх перед всеми личными контактами», характерный для гебефреников. Упоминается даже конкретная ситуация второго ребенка в семье.
Для межличностной теории_в_психиатрии, разработанной Саллива-ном, характерна близость к воззрениям Адлера, хотя имя последнего ни Разу не встречается на страницах посмертно изданного четырехтомного собрания лекций Салливана.
Салливан определяет психиатрию как исследование межличностных отношений; он идет дальше Адлера, утверждая, что личность не существует в отрыве от взаимоотношений индивида с окружающими его людьми. Согласно Салливану, личность есть схема (паттерн) повторяющихся ситуаций межличностных отношений. Ее система самости является стабильной организацией межличностных процессов (что весьма близко к предложенному Адлером термину «стиль жизни»). Подобно Адлеру, Салливан рассматривает концепцию самости, которая формируется отражен-
-269-
ными оценками, то есть отражениями суждений родителей и близких родственников о ребенке в раннем детстве. То, что Салливан называет персонификациями, - это искаженные представления индивида о себе и о других (напоминает «вымыслы» у Адлера). Адлеровскую концепцию перспективы (с индивидуальными искажениями восприятия, воспоминаний и логики) мы обнаруживаем в психологии Салливана под иным наименованием. То, что Салливан называет селективным невниманием, есть один из аспектов тех искажений восприятия, которые соответствуют стилю жизни. А то, что Салливан называет паратаксическим способом мышления, соответствует, в терминологии Адлера, индивидуальным искажениям логики. В психотерапевтической практике Салливан во многих случаях не пользовался кушеткой, а сидел лицом к лицу с пациентом; он умеренно пользовался методом свободных ассоциаций и толкованием сновидений; он активно участвовал в беседе с пациентами (особенно имея дело со случаями навязчивых состояний и с шизоидными пациентами); он старался дать своим пациентам представление о наличии у них паратакси-ческих и иных искаженных представлений. Короче говоря, все выглядит так, как если бы Салливан практиковал своего рода психотерапию Адлера, продолжая называть себя психоаналитиком. Основное отличие состояло в том, что Салливан давал детальное описание этапов развития индивида и в большей степени, чем Адлер, рассматривал общество как источник эмоциональных болезней183.
Не менее примечательное сходство с учением Адлера мы находим в работах Карен Хорни. После пятнадцати лет работы в качестве ортодоксального психоаналитика она порвала отношения со школой Фрейда и основала собственную ассоциацию. Уже в 1926 году Карен Хорни усомнилась в концепции Фрейда относительно «зависти к пенису»184. Опубликованная в 1927 году статья «Мужской комплекс у женщин» весьма напоминает «мужской протест» Адлера185.
Название опубликованной ею несколькими годами позднее статьи «Страх перед женщиной» также напоминает терминологию Адлера186. В Соединенных Штатах, куда она эмигрировала в 1932 году, ее поразила разница между пациентами в Европе и в Америке, которую она могла приписать только влиянию культурных факторов. Учение Карен Хорни изложено в четырех объемных томах.
