В конце Второй Мировой войны Юнг стал объектом кампании, раздуваемой лицами, обвинявшими его в том, что в период с 1933 по 1940 год он открыто занимал прогитлеровскую и антисемитскую позицию55. Юнга обвиняли в том, что он стал президентом подвергшегося нацифи-кации Немецкого Общества врачей-психотерапевтов - после того, как члены организации еврейского происхождения были из нее исключены, а Кречмер подал в отставку. Обвинение в антисемитизме сосредоточивалось на нескольких цитатах из статьи, в которой Юнг говорил о еврейской и арийской психотерапии56. На эти обвинения друзья Юнга отвечали: во-первых, Юнг никогда не принимал от Кречмера бразды правления в Немецком Обществе, но принял пост президента Международного Общества для того, чтобы хоть чем-то помочь еврейским членам организации57. В то время, то есть в 1934 году, не кто иной, как сам Джонс, вел в Базеле переговоры с Герингом и другими представителями нацистского движения58. Во-вторых, заявляли друзья Юнга, инкриминируемые Юнгу фразы не содержали в себе антисемитского смысла, который находили в них обвинители. Юнг придерживался мнения, что в психотерапии нет универсального метода и что дзен или йога, ко-
— 310 —
9. Карл Густав Юнг и аналитическая психология
торые могут быть эффективными в Японии или Индии, не обязательно столь же эффективны в Европе; аналогичным образом швейцарец, который на протяжении многих поколений глубоко укоренился в структурах своей специфической культуры (семья, община, кантон и Федерация), обыкновенно нуждается в ином роде психотерапии, нежели еврей, некогда насильственно выселенный из родных мест и усвоивший культуру принявшей его страны59. По существу то, что говорил Юнг об отсутствии у евреев культурной идентичности, не слишком отличалось от того, что провозглашали Теодор Герцль и сионисты. Остается сказать последнее, а именно то, что Юнг, подобно многим из своих современников, поначалу недооценил заразительность зла, таящегося в нацизме. Не исключено, что он находился под влиянием воспоминаний об участии своего деда в немецком националистическом и демократическом движении, раздавленном после революции 1848 года. Возможно, он бессознательно отождествлял зарождающееся нацистское движение с патриотическим и творческим подъемом, охватившим немецкую молодежь в 1848 году, и статья, написанная им в 1945 году, показывает, насколько Юнг был потрясен, когда ему открылась вся ужасная правда60.
Между тем Юнг и его работы получали также и признание с самых разных сторон. 26 июля 1945 года Женевский университет присудил ему степень доктора honoris causa. В Англии основывается «Журнал аналитической психологии». В Соединенных Штатах Пол и Мэри Мэл-лон, лично знавшие Юнга, основали Боллингеновский фонд (Bollingen Foundation), который субсидировал публикацию английского перевода Полного собрания сочинений Юнга и других научных работ.
24 апреля 1948 года по инициативе комитета, состоящего из ряда швейцарских, английских и американских граждан, в Цюрихе открылся Юнговский Институт. Первоначально в его задачу входило обучение •онговским теориям и методам аналитической психологии. В Институте читаются лекции на немецком и английском языках и проводится Учебный анализ. Имеется также хорошо подобранная библиотека, в которой, в частности, можно найти неопубликованные лекции Юнга и Материалы проводившихся им семинаров. Институт, кроме того, стара-ется стимулировать научно-исследовательскую работу, в основе кото-Рой лежали бы юнговские теории, и обеспечивает публикацию результатов такой работы.
Всю свою жизнь Юнг страстно интересовался гностицизмом и в 1945 г°Ду был приятно взволнован известием, что в деревне Кхенобоскион, в Верхнем Египте, обнаружили собрание гностических рукописей. И мог
-311-
Генри Ф. Элленбергер
9. Карл Густав Юнг и аналитическая психология
ли он предполагать, что одна из этих рукописей будет преподнесена ему в дар одним влиятельным другом, которому удалось приобрести ее. Юнгу вручили рукопись в ноябре 1953 года в Цюрихе, и она получила название Codex Jung. Co своей стороны, Юнг обеспечил научную публикацию этой рукописи61.
