Альфред Адлер и два его брата. Слева старший, Зигмунд, успешный бизнесмен, который возбуждал в Адлере чувства неполноценности и соперничества. Справа - младший, Ричард, увлеченный семьянин, который восхищался Адлером.
Карл Густав Юнг Старший (1794-1864), легендарная личность, бьгл тем образцом, которому его внук, более или менее сознательно, подражал.
Карл Густав Юнг (1875-1961); прагматизм Юнга отразился в его терапии, которая помогала пациентам осознать свое положение в реальной жизни.
Одной из пленительных черт Карла Густава Юнга была его способность к мгновенному переходу от рассмотрения конкретных фактов к возвышенным абстрактным рассуждениям.
Преподобный Оскар Пфистер, протестантский священник в Цюрихе; он первым стал применять психоанализ для обучения и религиозного "излечения душ".
Д-р Альфонс Медер; после сотрудничества с Фрейдом и Юнгом он разработал оригинальный метод краткой терапии.
Германн Роршах (1884-1922) сфотографирован в Рождество 1917 года, когда он начинал разработку своего теста с чернильными кляксами.
Людвиг Бинсвангер (1881-1966), основатель экзистенциального анализа и один из первых приверженцев психоанализа, никогда не отделявший свои профессиональные связи с Фрейдом.
Пьер Жане на вершине славы: знаменитый профессор, модный психотерапевт, человек мира,
лась. При позднейшем издании той же самой статьи Юнг счел нужным упомянуть, что впоследствии эта девочка отклонила «просвещенческое» объяснение и вернулась к детской теории.
Ранним приложением психоанализа к социальной психологии явилась статья Юнга «Вклад в психологию слухов»: тринадцатилетняя школьница рассказала своим одноклассницам приснившийся ей сон, в котором она вступила в половую связь со своим учителем. Эта история произвела скандал, и девочку временно исключили из школы. Тем не менее школьный совет через некоторое время был готов вновь допустить ее к занятиям при условии одобрения такого решения со стороны психиатра. Юнг, которого попросили дать свое заключение, приводит сновидение в том виде, как оно было рассказано испытуемой, а также те версии, которые возникли при последующем его пересказе восемью присутствовавшими при первоначальном рассказе школьницами. Само по себе сновидение не содержало ничего постыдного, однако юные свидетельницы при пересказе услышанного внесли в него целый ряд скабрезных подробностей. В итоге Юнг пришел к выводу, что данное сновидение действительно репрезентировало бессознательные желания девочки и что свидетельницы рассказа снабдили его новыми вариантами, как если бы они интерпретировали услышанное сновидение в психоаналитической манере114.
Между тем Юнг энергично включился в работу над произведением большого идейного охвата. Воодушевляемые примером Фрейда, некоторые из психоаналитиков занялись изучением мифов, в частности, Абрахам, Ранк и Зильберер, а также Риклин — в Цюрихе. Юнг, давно уже испытывавший серьезный интерес к истории религии, возобновил свои прежние штудии. Как указывается в его автобиографии, с особым увлечением он читал работы Крейцера115. Но он не просто дал психоаналитическую интерпретацию мифов, но использовал также свое знание мифов как средство для понимания сновидений и фантазий своих пациентов. Юнг посвятил более четырехсот страниц текста мифологической интерпретации нескольких фантазий и снов наяву лица, с которым он никогда не встречался в жизни. Написанная им работа была опубликована в двух частях в «Jahrbuch», соответственно в 1911 и 1912 годах116.
В 1906 году Флурнуа опубликовал некоторые заметки и наброски, полученные им от молодой американской студентки, мисс Фрэнк Миллер117. Эта молодая дама была в высшей степени склонна к переживаниям на основе внушения и самовнушения. Находясь в состоянии меж-
-337-
Генри Ф. Элленбергер
