Даймо́н (также даймоний) в философии Сократа — философское понятие, известное, прежде всего, по письменному наследию учеников Сократа, Платона и Ксенофонта. Означает внутренний голос, который в решающий момент предостерегает и таким образом удерживает от предприятия, в котором сокрыта опасность для телесного или морального благополучия. Отдельные обладающие даймоном люди, выступающие в качестве советчиков, способны предлагать рациональные решения в общих интересах. Это качество воспринималось в Древней Греции как нечто божественное. У ученика Сократа Ксенофонта даймон причисляется к искусству предсказания. Другой его ученик Платон толковал даймон как совесть. Даймон был описан в нескольких сочинениях Плутарха, прежде всего в «О даймонии Сократа». В своей биографии Нумы Плутарх называет Залевкa, Зороастра, Миноса, Нуму и Ликурга как людей, к которым являлось божество, то есть обладавших даймоном. В некотором отношении понятие «даймон» схоже с понятием гения в римской культуре: оба представляют собой примитивные представления о душе (Прим. пер.).
39
Нумен — термин феноменологии религии, обозначающий данности религиозного опыта, связанные с интенсивным переживанием таинственного и устрашающего божественного присутствия. В научный оборот понятие было введено немецким теологом и историком религии Рудольфом Отто (1869-1937) в работе «Святое» (1917). Он воспользовался для этого латинским словом numen (божественное волеизъявление, божество), которым древние римляне называли могущественную божественную силу, властно распоряжающуюся человеческой судьбой (Прим. пер.).
40
Ориг. thou — имеется в виду возвышенное обращение к возлюбленной в английских сонетах (Прим. перевод.).
