Бросив сумки в багажник его старенькой облупленной машины, мы направились к крепости в скалах Учисара, одного из самых больших вулканических конусов региона. Он настолько велик, что с начала христианской эры вплоть до наших дней в нем существовали целые поселения. Там даже есть гостиница, где предлагают бочковое вино! Из отверстия в одной из пещер, похожих на пчелиные соты, открывается потрясающий вид. Подобно символу всемогущего бога, на восточном горизонте вздымается покрытая снегом вершина Эрджияс Даг. Внизу во всех направлениях разбегаются тысячи «труб фей» разнообразных оттенков красного, оранжевого, желтого, черного и белого цветов, причем многие из них достигают высоты двадцати пяти метров.
Наш водитель представился Ахмедом. Он был студентом, изучающим турецкую историю и археологию. Он рассказал, что любит наниматься гидом к туристам, поскольку это позволяет ему лучше овладеть английским — он рассчитывал поступить в один из университетов Британии. Я обрушил на него град вопросов относительно этой местности, но в большинстве случаев не получил ответа. Все, что требовалось знать Ахмеду в обычных обстоятельствах, было написано по-английски на переносных деревянных досках, и ему оставалось лишь прочесть текст у каждой достопримечательности.
Он сказал, что строителями «труб фей» местное население считает не пери, а джиннов, которые якобы продолжают жить в этих каменных башнях. Эти конусы окружены многочисленными суевериями, и никто из местных жителей без крайней нужды не рискнет приблизиться к ним. Говорят, что в таких местах можно встретить лишь наказанных преступников и тех, кого похитил джинн{733}.
В одной уединенной вулканической долине в местечке под названием Зелве каждая расщелина была превращена в пещеру, и в результате образовались сотни туннелей, Уходящих в глубину мягкой вулканической породы. Ученые убеждены, что в этих пещерах жила община первых христиан, которыми руководили отцы Церкви из Кесарии, Такие, как св. Василий Великий (330–379 гг. н. э.) и св. Григорий Нисский (335–395 гг. н. э.). Теперь здесь обитают лишь многочисленные стаи голубей, которые кружат над головой, наполняя воздух непрерывным клекотом, зловеще звучащим в этом пещерном царстве джиннов.
В течение следующих двадцати четырех часов мы посетили все «трубы фей» в округе, в том числе знаменитый комплекс церквей в скалах рядом с деревней Гореме. Внутри все они были одинаковыми, с восточной апсидой, примыкавшей к нефу с куполом, и боковыми приделами, которые были отделены резными арками или колоннами. Украшены они двумя видами росписи — простыми рисунками охрой, относящимися к так называемому раннехристианскому искусству, и более совершенными многоцветными фресками эпохи раннего Средневековья с изображениями Христа, Панагии (Девы Марии), ангелов и святых в стиле, характерном для Византийской церкви Константинополя (Стамбула). Мое внимание, однако, привлекло более примитивное раннехристианское искусство. Кроме мальтийских и рыцарских крестов и других символов первых христиан я увидел извилистые линии и геометрические узоры, очень похожие на те, что за 8500 лет до н. э. украсили святилища Чатал-Хююка. Сходство оказалось удивительным, и отрицать его было невозможно. Так, например, на стенах святилищ VI.A и VI.B в Чатал-Хююке геометрический рисунок почти точно совпадает с узором в верхней части стен церкви св. Варвары в Гореме{734}.
На первый взгляд это очень важное открытие, однако у этой загадки есть очень простое объяснение. Как отметил Джеймс Мелаарт, многие из сложных геометрических рисунков на фресках Чатал-Хююка как будто имитируют повторяющийся узор тонких шерстяных ковриков под названием килим, которые до сих пот ткут на востоке Турции{735}. Это значит, что некоторым из этих узоров несколько тысяч лет и что они возникли в древнейших неолитических общинах этого региона. И действительно, в святилище VII в Чатал-Хююке Мелаарт обнаружил две настенные росписи в стиле килим, на которых можно различить нечто вроде стежков вдоль внешнего края — это значит, что рисунок на фресках был скопирован с тканого ковра{736}.
