Гораздо раньше, при царе Аккада Саргоне, который правил в период 2334–2279 гг. до н. э., аккадские купцы основали торговую колонию в Кюльтепе (древний Канес), в двенадцати милях от Кейсери{718}. Надписи на глиняных табличках этого периода сообщают, что купцы владели прибыльными металлургическими мастерскими, а также экспортировали серебро, золото и полудрагоценные камни в древний Ирак. Кроме того, они импортировали сырье — например, олово — из Азербайджана и ткани из родных земель{719}. Известно, что этот город существовал по меньшей мере до 1600 г. до н. э., когда Каппадокию захватили хетты, народ индоиранского происхождения{720}.
За четыре тысячи лет до того, как купцы из Аккада основали торговое поселение в Малой Азии, в поселении Чатал-Хююк уже существовали высокоразвитые формы земледелия и металлургии, а также необъяснимая технология обработки камня, которая, как выразился археолог Джеймс Мелаарт, ознаменовала высшую точку «необыкновенно древнего наследия»{721}. Происхождение этого «необыкновенно древнего наследия» неизвестно. Несмотря на то что жители Чатал-Хююка, по всей видимости, поддерживали торговые связи с другими районами Анатолии и средиземноморским побережьем, нет никаких свидетельств, являлись ли они коренными жителями этих мест или мигрантами. Археологи точно знают лишь одно: культура Чатал-Хююк возникла внезапно в долине Конья в условиях переменчивого климата. Так, например, есть все основания полагать, что в период 8850–8300 гг. до н. э. Анатолия пережила локальный ледниковый период, сменивший относительно мягкий климат, установившийся на этой территории после окончания настоящего ледникового периода в 9500–9000 гг. до н. э.{722}
Это похолодание принесло с собой долгие месяцы снега, льда и мороза, вынудив местное население искать убежища в пещерах и вести каждодневную борьбу за выживание. Это очень важно, поскольку постройки обитателей Чатал-Хююка — в большинстве своем расположенные вплотную подземные дома и святилища без наружных дверей и окон — свидетельствуют о том, что предки этих людей когда-то жили под землей. Это обстоятельство отмечает Эдвард Бэкон в своей книге «Археологические находки шестидесятых». Он пишет:
Создается впечатление, что далекие предки этих людей жили в пещерах под землей… и что эти жилища, если можно так выразиться, постепенно поднимались на поверхность, сохраняя конструктивные принципы подземных домов{723}.
Вспомнив, что религия обитателей Чатал-Хююк была связана с шаманистическим культом грифа, я затем обратился к легенде о нисхождении Иштар в подземный мир. Она спустилась в «обиталище мрака», где местные жители «лишаются света», а их вожди «одеты, словно бы птицы, одеждою крыльев»{724}. Не подлежит сомнению, что шаманы из Чатал-Хююка и Стражи Курдистана могли походить на птиц, покрытых перьями, но неужели они действительно жили под землей?
В культуре Чатал-Хююк был еще один любопытный аспект, на который стоило обратить внимание, — явный интерес к вулканам. На северной и восточной стенах святилища VII 14-го уровня, датированного 6200 г. до н. э., Джеймс Мелаарт и его коллеги обнаружили огромную фреску, на которой изображено поселение, состоящее из близко расположенных домов, построенных на разных уровнях, — вероятно, это сам Чатал-Хююк. Позади поселка возвышается гора с двойной вершиной, над которой видны линии, обозначающие извержение вулкана. Ряды точек указывают на облака пепла и крупные камни, извергающиеся из жерла вулкана, а линии, отходящие от основания горы, обозначают потоки лавы.
Нет никаких сомнений, что этот рисунок изображает извержение двуглавого вулкана Хасан-Даг, горы высотой 3250 метров в восточной части долины Конья, которую видно из Чатал-Хююка. Тот факт, что извержение произвело огромное впечатление на художника и он решил оставить память о нем потомкам, интересен сам по себе, поскольку эту фреску можно считать древнейшей «фотографией» исторического события.
Однако это изображение, по всей видимости, представляет собой нечто большее, чем простую регистрацию исторического события, поскольку жители Чатал-Хююка проявляли интерес и к другим вулканам восточной Анатолии{725}. У их подножий они собирали разнообразное сырье, в том числе очень ценное обсидиановое стекло черного цвета, из которого затем изготавливали изящные украшения, лезвия ножей и с удивительным искусством отполированные зеркала{726}. Отметим, что черный обсидиан являлся одним из древнейших предметов торговли, центром которой была гора Немрут-Даг на юго-западном побережье озера Ван, предполагаемой родины Стражей, в ту эпоху, когда вулканы Курдистана еще были активными.
