Завтра он едет на встречу со своим покровителем, теперь уже профессором Газизом Байрамовым, который собирает у себя давних коллег из других районов. Там будет о чём поговорить со своим бывшим внешним управляющим, определившим его дальнейшую жизнь и работу в сложных условиях рынка. Они за последние годы редко встречались, но регулярно созванивались и советовались по всем текущим вопросам, волнующим селян. Сын и дочь Амира Узбекова, окончив знаменитую на всю Россию Белорецкую математическую школу с золотыми медалями, поступили в МГУ и в именитую Сорбонну. Сейчас имеют свои семьи и успешно трудятся, нередко посещают отца, инженера в душе и по образованию, всю жизнь отдавшего земле, которая сделала из него настоящего хозяина своей судьбы.
В это время готовился ко встрече со своим другом и учителем Газизом Байрамовым и Ильяс Хызыров, который также старался долгие годы вывести свой известный колхоз «Знамя» Инзерского района Башкортостана на передовые рубежи, но постоянно хиреющее хозяйство в последние годы его работы руководителем совсем сдало свои позиции. Уже тогда при нём земля начала пустовать и на ней стало некому работать. Через тридцать лет с начала земельной реформы 1990 года земли вокруг райцентра даже для сенокосов и пастбищ для скота местному населению стало не хватать. Жители райцентра уже и забыли, что когда-то тут было единое хозяйство под названием «Знамя».
«История повторяется, а мы из неё не извлекаем уроки», – подумал Ильяс Хызыров, получивший к этому времени два высших образования. Газиз Байрамов приучил его тщательно анализировать события в районе последних трёх десятилетий. В 2000-е годы Хызыров успешно окончил Башкирскую академию госслужбы при Президенте Республики Башкортостан, где подробно изучал историю и экономику Башкортостана в разные периоды. Однажды, сидя вечером за большим рабочим столом у себя дома, он предался воспоминаниям о дальней и недавней истории своей малой родины.
Долгие годы, тесно общаясь со своим другом и учителем Газизом Байрамовым, бывшим инструктором райкома, затем и секретарём райкома КПСС, далее успешно работавшим антикризисным управляющим в Уральском и Приволжском федеральных округах, помогавшим ему не раз выкрутиться с честью из хитросплетений работы руководителя хозяйства, Ильяс Хызыров с его подачи начал изучать дальнюю историю своего хозяйства и родного села Тавакал. Деревня эта, находясь рядом с райцентром, а ранее и центром Инзерского уезда, давала приют и, главное, благодатные земли многим пришлым народам: русским, белорусам, татарам, латышам, чувашам, да и много кому ещё. Все они образовали национальные деревни в районе и по сей день живут там, а это Валентиновка, Новиковка, Казанка, Русский, Бакалдино, Сухополь, Сагитово, Шакировка и другие. Там когда-то тоже славились колхозы и совхозы, которые позже обанкротились. Земли сначала пустовали, а сейчас уже захватываются сторонними людьми и снова приходят в бросовое состояние.
Однажды Хызыров решил подробнее изучить расселение народов на землях приуральского Инзерского района Башкортостана, на вотчинных землях табынцев, хозяевами которых были как его родные тавакаловцы, так и предки его друга Газиза Байрамова из деревни Айтмембетово, ныне жители Инзерского района, по купчей или устной договорённости отдавшие свои земли многим пришлым народам или уступившие им свои владения по иным причинам.
Ведь местное население (не считая башкир), бывшие пришлые, сами не помнят и не знают, как они попали в Предуралье и дожили до сего дня, образовав большие и красивые населённые пункты, где они начали компактно проживать. Сегодня же они снова уходят в неизвестность в поисках лучшей земли и доли. История повторяется, но никто из неё уроков не извлекает. Она за это наказывает, и наказывает жестоко!
Изучив множество архивных документов и потратив на это уйму времени, Ильяс Хызыров однажды понял, что расселение народов в Инзерском районе Башкортостана, как и на территории всей нынешней республики, исторически происходило именно в результате миграции представителей различных этносов в ходе промышленной колонизации башкирского края. Их межэтническое взаимодействие, контакты между ними были в основном мирными: местные и пришлые народы перенимали друг у друга формы хозяйствования, обменивались элементами материальной и духовной культуры.