История зафиксировала их племенную пестроту в эпоху европейского Средневековья. Вагры, полабы, глиняне и смольняне составляли племенной союз бодричей, ободритов или, как они сами себя называли,
В эпоху раннего Средневековья у балтийских славян была своеобразная государственность – объединения племен, князья, чьи имена сохранила история, города Ратибор, Полабцев, Зверин, Добино, Малахове, приморские крепости Бодрицкая, Радигощ, Щетин, Волын, Камен, Колобрег… Из Гильфердинга: «В начале IX в., а вероятно гораздо раньше, у Висмарского залива процветала торговля в Рароге (у датчан он назывался Рернк), главном города Бодричей, которые сами называлась рарогами». Балтийские славяне успешно воевали с немцами и датчанами, их поселения были в Нидерландах, Англии, есть предположения, что они доплывали до Исландии…
Имели свою религию, храмы, жрецов. Византийский истории Прокопий писал в VI веке о славянских верованиях: «Они признают одного Бога, создателя молний, единым господом всего и приносят ему в жертву быков и всякие дары… Они поклоняются также рекам и нимфам и некоторым другим божествам…» В сложном ареопаге богов балтийских славян значились Сварог, Даждьбог – сын Сварогов, Стрибог, Жива, Радигост, Яровит, Тряс, Руевит, Морена, Рановит, Прапо-Перун, Чернобог, Белбог, однако верховным божеством всех племен считался Световит (Святовит – «Святой Свет» или «Святой Светлый»). Великолепный храм его находился на острове Руяне (Рюгене) в городе Арконе. Он представлял собой изваяние больше человеческого роста с четырьмя головами. На побережье, в Щетине и Волыне, стояли Триглавы – идолы о трех головах; был и пятиглавый бог.
Божества балтийских славян олицетворяли поначалу мирные верования, которые изменились под влиянием исторических обстоятельств. Световит стал главным богом войны, мифологическим символом сопротивления – с кубком и охотничьим луком в руках, и более поздним седлом, уздою и боевым мечом подле…
В начале IX века Готфрид датский овладел Рарогом, повесил князя бодричей Годолюба. Другой их князь Дражко вынужден был уйти в изгнание, а через два года его убили подосланные датчанами люди. С той поры датчане и немцы взялись методично теснить славян, уничтожать их огнем и мечом, разрушать города а храмы, разлагая аристократическую верхушку племенных союзов, натравливая одно племя на другое и ассимилируя остатки коренных насельников края. В середине XII века, незадолго до немецкой агрессии на земли пруссов и соседних прибалтийских народов, западнославянские аборигены еще кое-где автономно существовали, сохранялась устойчивая славянская топонимика. Вот выписка из грамоты 1159 года о владениях князя Поморского Ратибора и его супруги Прибыславы: «В области Ванцлавской деревня Гробно, крепость Узноима, крепость Щетина; на Одре деревня Челехова, крепость Выдухов, реки Текменица и Кременица, деревня Дожбь-ягора; область Сливинская: крепость Камена, деревня Пустихова; Колобрежская область: деревня Поблота и Свелюба, город Радов, река Персанта, крепость Белград».
В 1168 году датский король Вольдемар I, получивший имя в честь своего прадеда Владимира Мономаха и свершивший около двадцати походов на славян-вентов, то есть балтийских, ворвался в ругинскую крепость Аркону, разрушил храм Святовита, уничтожил его статую.
Это было началом конца большого и сильного народа,
«Как на море на океане, на острове на Буяне, есть бел-горюч камень-алатырь…» Это по А. Н. Афанасьеву, начало заговора-присушки, сохранившегося в русском народе с языческих времен. Вспомним также Пушкина:
