Память полностью

– Из степной и лесостепной зоны Восточной Европы, с междуречий Урала – Волги – Дона – Днепра – Днестра – Дуная, где в III тысячелетии до нашей ары сложилась индоиранская или арийская (индоевропейская) языковая и культурная общность. На основании мифологии ведических гимнов, сложенных арьями, А. Н. Афанасьев пришел к выводу, что «первоначальной родиной их прародительского племени была страна умеренного пояса, сходная но климату с среднею Россией, – страна, чуждая и тропиков, и стужи земель, ближайших к полюсу…»

Арьи тесно соседствовали или даже составляли близкородственную общность с протобалтославянскими племенами. Одно из главных научных подтверждений этого факта – поразительное сходство санскрита ведических арьев со славянскими, особенно восточнославянскими языками – по основному лексическому фонду, грамматическому строю, роли формантов и множеству других частностей. Ограничимся несколькими наиболее показательными примерами.

Санскритское nabha, nabhaca – это место обитания богов, пространство, несущее солнце и облака, рождающее зной и дождь, имеет соответствия во многих индоевропейских языках, но наиболее близко этому понятию русское «небо, небеса», выраженное в удивительно сходной лексической форме. Ученые давно также сопоставляют санскритсковедическое «bhaga» (милостивый бог, покровитель, добрая судьба) со славянским словом и понятием «бог». Архаичные верования, мировоззренческие понятия и слова, их выражавшие, держались, очевидно, прочнее других, поэтому мы продолжаем. Персонифицированная божественная надмирная сила в санскрите обозначается словом «дева» – от ведического «div», что сопоставимо со славянским «диво», и вполне может быть, что полуторастолетние споры филологов о том, кто такой «дивь» в «Слове о полку Игореве» («дивъ» Екатерининской копии), который «връжеся на землю» после поражения князя Игоря, когда-нибудь завершатся этим сопоставлением…

– А вот еще очень интересные примеры. Агни — бог огня… «Неисчислимое множество гимнов вед посвящено Агни и его ипостаси… Все жертвенные ритуалы, начиная с ведических времен, проводятся перед огнем… В русском язычестве были широко распространены «моления огневи» под овином, возжигание купальских костров и другие обрядовые действия, связанные с культом огня. Запреты осквернять огонь разными «нечистыми» предметами – традиционно соблюдаются многими старыми людьми в наши дни… Почти без изменений остается, например, в Югославии тот метод добывания «живого огня», о котором рассказывается в «Ригведе»: «Агни породила счастливая древесина для трения», «добывайте трением, о мужи, провидца недвуличного…» В Югославии же в мае проводят праздник «Живого огня», называемый «прогоница». По древнему обычаю, в этот день скот для защиты от болезней прогоняют между двумя кострами, зажженными от «живого огня»… В обряде добывания огня имеют право участвоватъ только мужчины, которые вручную трут один брусок дерева о другой до появления искры, от которой зажигают солому, а от нее обрядовые костры» (Гусева Н. Р. Индуизм. М., 1977, с. 79). А. Н. Афанасьев писал в середине прошлого века: «На Руси для возжжения купальского костра употребляется живой огонь, почетные старики добывают его трением из дерева, и пока продолжается эта работа – собравшийся вокруг народ стоит в благоговейном молчании, но как только огонь вспыхнет – тотчас вся толпа оживляется и запевает радостные песни». Добавлю, что литовцы и уничтоженные немцами пруссы по основному своему языческому верованию были огнепоклонниками.

А в русском «Слове Христолюбца» засвидетельствовано следующее языческое моление: «Огневе молять, зовуще его Сварожичемъ».

Многозначное санскритское svarga – «идущий (пребывающий) в свете, сияние, небо, небесный свет», а по верованиям балтийских и восточных славян Сварог – верховное божество, отец Сваржича, бога священного огня и Солнца. Ссылаясь на средневекового немецкого хрониста Титмара Мерзебургского (975—1018), А. Н. Афанасьев писал, что «в славянском городе Ретре был храм, посвященный Сварожичу (Агни)»… Внимательный и трудолюбивый епископ зафиксировал множество подробностей о быте, обычаях, религии самой западной ветви славянства. «В земле редарей (то есть ратарей, входящих в племенной союз лютичей), есть город по имени Редигост, в котором нет ничего, кроме храма, искусно построенного из дерева… Стены его извне украшены чудесною резьбой, представляющей образы богов и богинь. Внутри же стоят рукотворные боги, страшно одетые в шлемы и панцири; на каждом нарезано его имя. Главный из них Сварожич; все язычники чтут его и поклоняются ему более прочих богов».

Сын Сварога Дажьбог, упоминаемый, как известно, в «Слове о полку Игореве», – это Dah-бог, «сияющий» бог; по словам русского летописца, «Солнце-царь, сын Сварогов еже есть Дажьбог».