пытались выяснить, каким образом можно было бы с наибольшей выгодой использовать это явление. Причем каждый новый проект такого рода обычно увязывался с очередными задачами капиталистической Японии. О характере этих проектов можно судить, например, по опубликованному в 1886 г. произведению Сугиура Дзю-го (1855—1924), крайне националистически настроенного государственного деятеля эпохи Мэйдзи. Оно называлось «Повесть о снах Хан Кая» («Хан Кай юмэ моногатари») (см. Приложение 35). Автор в полном соответствии с обсуждавшимися тогда в правительстве внешнеполитическими планами предлагал создать из числа сэммин новую 90-тысячную армию и использовать ее для захвата о-ва Тайвань, на который впоследствии переселить всех па- j
риев. Там их следовало, по его мнению, использовать для раз- *
вития наиболее выгодных для Японии отраслей хозяйства, что способствовало бы увеличению экспорта и поступления столь необходимой стране валюты. Такая колонизация острова, по мысли Сугиура Дзюго, была бы полезна и государству и париям. И главное, на чем он настаивал, ее следовало осуществить как можно скорее, чтобы упредить западные державы.
Так, вынашивая планы внешней экспансии, правящие круги стремились превратить в дополнительное оружие своей захватнической политики даже явление сегрегации, преобразовав стремление париев к освобождению в порыв к агрессии.
В конце 80-х — начале 90-х годов в условиях, когда в Японии широко развернулось общенациональное движение разных слоев населения за гарантию своих гражданских прав (в нем участво- '
вали также и парии), власти вынуждены были выдвинуть какие-то идеи, связанные с попытками более реального решения проблемы дискриминации сэммин. Эта новая черта социальной политики правителей Мэйдзи проявилась, в частности, в характере деятельности одной из многочисленных тогда общественных организаций— полуофициального Кюсю хэймин кай (Общества простого народа о-ва Кюсю).
Эта организация была создана с согласия и полного одобрения властей и ставила своей главной целью распространение основных идей правящих кругов в низших социальных слоях населения. В 1890—1891 гг. в издаваемой Обществом газете «Фукуре симпо» был опубликован ряд материалов, посвященных проблеме дискриминации. Так, в 1890 г. в ней появились «Обращение Общества к син хэймин префектуры Фукуока» и редакционная статья, в которых рассматривалось положение и задачи японских париев в начале 90-х годов с точки зрения буржуазно-помещичьих кругов и властей Японии.
Прежде всего, в этих материалах «великодушно» подтверждался, очевидно, еще нередко тогда оспариваемый факт, что сэммин такие же люди, как и все остальные японцы. Далее, признавалось, что положение париев (экономическое и правовое) после издания декрета № 61 фактически во многом ухудшилось.
Но кто же в этом виноват? — задавал вопрос автор материалов.
Власти? Ни в коем случае. Так никто не может даже подумать, в том числе, естественно, и сами парии. Ведь это было бы крайне несправедливо. Ибо правительство официально предоставило париям полное юридическое равноправие: «В законодательстве всей Японской империи вы не найдете и следа какого-либо ущемления дх прав и свобод». Поэтому вздорными и недостойными внимания являются те крикуны, которые подло продолжают твердить о необходимости какого-то дальнейшего расширения прав сэммин. Куда же дальше? Властям практически уже совершенно нечего делать в этом отношении.
Тогда кто же виноват в неравноправии и худших условиях жизни париев? Газетные материалы из «Фукурё симпо» все же нашли подлинных виновников такой нетерпимой далее ситуации. Ими оказались... сами парии. Только крупные недостатки их психологии, характера, привычек и стиля поведения, оказывается, не давали сэммин возможность по-настоящему воспользоваться предоставленной им свободой и подняться до уровня остальных .граждан страны. Отсюда делался вывод о том, что единственный путь к подлинному равенству лежит для париев через их самоусовершенствование, через воспитание «духа благородства и энергии, чувства собственного достоинства и самоуважения». А все это теперь в пределах их возможностей, поскольку в условиях справедливой конкуренции и утверждения в стране парламентарной системы они свободно могут проявить необходимую настойчивость и предприимчивость, покончить с вредными старыми привычками, обычаями и представлениями. И вот, когда они полностью воспользуются этими возможностями, они, несомненно, смогут добиться полного равноправия и уважения других японцев.
Но если среди сэммин найдутся такие нетерпеливые люди, продолжает развивать свою теорию «освобождения» газета, которые не захотят ждать, пока в результате их усилий по самовоспитанию постепенно исчезнет дух сегрегации, то им можно будет разрешить уехать за границу. И после того как они, разбогатев, вернутся на родину, то тогда уж к ним, богатым и независимым, все сразу отнесутся с должным почтением (см. Приложение 40).
