243 С 1945 г. Лукач был профессором Будапештского университета, в 1958 г., в разгар критической кампании, направленной против него, был уволен приказом министра просвещения В. Бенке (в соответствующем приказе отмечалось, что занимаемые им политические позиции не позволяют доверить ему воспитание молодежи). Тем не менее Лукач, имевший статус в структуре Венгерской академии наук, остававшийся членом ВАН, продолжал много общаться с молодежью неформально. Некоторые из его учеников (А. Хеллер, Ф. Фехер, Д. Маркуш, М. Вайда, а также И. Месарош, эмигрировавший после 1956 г.) получили международную известность. Большинство из них, испытав сильное влияние идей Лукача, в политическом плане эволюционировало в направлении либерализма (определенное исключение составляет прежде всего И.Месарош, придерживающийся и поныне более левых взглядов). В 1968 г. группа учеников Лукача публично выступила против военной акции пяти стран – участниц Организации Варшавского договора в Чехословакии, подвергшись за это гонениям и ограничениям по партийной и административной линии. В 1970-е гг., после смерти Лукача, наиболее видные его ученики, испытав давление режима Кадара, предпочли покинуть Венгрию, получив места в престижных западных университетах (право на венгерское гражданство было за ними сохранено). С начала 1990-х гг. Хеллер, Фехер, Маркуш, Вайда принимали более или менее активное участие в духовной жизни «постсоциалистической» Венгрии.
244 См. также: Der Kampf des Fortschritts und der Reaktion in der heuti-gen Kultur // Schriften zur Ideologic und Politik. Ausgewahlt und einge-leitet von Peter Ludz. Neuwied-Berlin, Luchterhand, 1967.
245 Речь идет о письме А. Кароччи (Nuovi Argomenti, 1962, July-October). На русском языке опубликовано: Философские науки.– 1989. – № 6 (публикация Б.Н. Бессонова). В работе содержится анализ сталинизма как социально-исторического феномена, в том числе методологии сталинского мышления. Известна также под названием: «Частное письмо о сталинизме».
246 Венгерская партия трудящихся, членом которой состоял Лукач, самораспустилась во время событий октября 1956 г. В начале ноября при участии Лукача была провозглашена Венгерская социалистическая рабочая партии. Укрывшись 4 ноября 1956 г. в посольстве Югославии в Венгрии, а затем будучи депортированным в Румынию, Лукач фактически оказался вне рядов формирующейся новой партии и поставил вопрос о своем восстановлении в ее рядах в мае 1957 г., через месяц после возвращения из Румынии. Подробнее см. комментарий к письму Лифшица от 18 декабря 1967 г.
247 В 1963 г. работа вышла полностью: Eigenart des Asthetischen. I–II. Neuwied, Luchterhand, 1963. Книга была опубликована в серии «Georg Lukacs Werke» (Тома 11–12). Лифшиц получил подарочный экземпляр.
248 См. письмо Гертруд Бортштибер от 9 июня 1944 г.
249 В журнале «Sinn und Form» кроме Лукача в 1950-е гг. печатались Брехт, Блох, Эйслер.
250 Среди выполненных И. Сацем в те годы переводов с немецкого и французского: А. Хюбшер «Мыслители нашего времени», 1962.; Э. Ион «Введение в эстетику», 1964.; Г. Лей «Очерки истории средневекового материализма», 1962.
251 Имеется в виду статья И. Саца: О взглядах А.В. Луначарского на изобразительное искусство // Новый мир. – 1963. – № 6. – С. 230–242. Как отмечалось в этой статье, оторванное от реальности «рассудочноформальное экспериментаторство Луначарский не считал путем, который может привести к возрождению искусства» (Там же. – С. 234).
252 Речь идет о письме А. Кароччи (см. прим. 245).
253 Georg Lukacs о literature a tvurcin marxismu // Literarny noviny, 1964, № 3. Интервьюировал Лукача известный чешский публицист и критик Антонин Лим. Неоднократно публиковалось и в других странах. На немецком языке опубликовано: Tagebuch. Wien, 1964, № 3,4.
254 На русском языке не было опубликовано. (Твардовский мог быть ознакомлен с переводом, выполненным в Иностранной комиссии Союза писателей.)
255 Речь идет о статье Лифшица: В мире эстетики (О работах В. Разумного. Критические заметки) // Новый мир. – 1964. – № 2. – С. 228–251.
256 Интервью Лукача чешскому литературному еженедельнику не было опубликовано в «Новом мире».
257 Скорее всего, речь идет о книге Лифшица «Идея эстетического воспитания в истории общественной мысли». Опубликована вдовой Лифшица Л.Я. Рейнгардт на собственные средства в 1993 г. под названием «Поэтическая справедливость». К этой книге сам Лифшиц относился критически.
258 Речь идет о «Своеобразии эстетического», впервые опубликованном в 1963 г.
