Тут очень важно заметить, что призвать Господа можно по-разному и спасется тот, кто призовет Его именно как Спасителя. Многие же обращаются к Господу с житейскими просьбами (помочь решить вопрос с жильем, с работой, со здоровьем), но спасения они не просят. Пример такой просьбы есть и в Евангелии:
«И, выйдя оттуда, Иисус удалился в страны Тирские и Сидонские.
И вот, женщина Хананеянка, выйдя из тех мест, кричала Ему: помилуй меня, Господи, Сын Давидов, дочь моя жестоко беснуется.
Но Он не отвечал ей ни слова. И ученики Его, приступив, просили Его: отпусти ее, потому что кричит за нами.
Он же сказал в ответ: Я послан только к погибшим овцам дома Израилева.
А она, подойдя, кланялась Ему и говорила: Господи! помоги мне.
Он же сказал в ответ: нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам.
Она сказала: так, Господи! но и псы едят крохи, которые падают со стола господ их.
Тогда Иисус сказал ей в ответ: о, женщина! велика́ вера твоя; да будет тебе по желанию твоему. И исцелилась дочь ее в тот час» (Мф. 15:21–28).
Хананеяне были не истинной веры, не израильской, и эта женщина, как видно из Евангелия, проявляет глубокое смирение. Но Господь не говорит ей, как во многих других случаях: «Вера твоя спасла тебя». Он говорит ей: «Да будет тебе по желанию твоему». И исцеляет ее дочь. Господь может дать человеку то, что человек у Него просит. И мусульманин может просить у Господа об исцелении и получить исцеление, но это не значит, что мусульманская вера спасительна. Мусульмане не просят спасения, у них нет Спасителя. Индуисты не просят спасения, буддисты не просят, иудеи не просят. А христиане просят. Если человек, осознав свою беспомощность в исполнении Закона Божия, говорит: «Господи, спаси меня!» – Господь приходит и спасает человека, прощает ему его грехи и соответственно дарует ему Царство Небесное. Человек еще ничего не сделал, только призвал Господа как Спасителя и уже получил этот дар. Пусть никто не думает, что можно каким-то образом заслужить Царство Небесное. Нельзя. Царство Небесное – это подарок с точки зрения справедливости не заслуженный. Именно об этом нам напоминает притча о работниках одиннадцатого часа. Процитирую ее полностью:
«Ибо Царство Небесное подобно хозяину дома, который вышел рано поутру нанять работников в виноградник свой и, договорившись с работниками по динарию на день, послал их в виноградник свой; выйдя около третьего часа, он увидел других, стоящих на торжище праздно, и им сказал: идите и вы в виноградник мой, и что́ следовать будет, дам вам. Они пошли.
Опять выйдя около шестого и девятого часа, сделал то́ же.
Наконец, выйдя около одиннадцатого часа, он нашел других, стоящих праздно, и говорит им: что́ вы стоите здесь целый день праздно?
Они говорят ему: никто нас не нанял. Он говорит им: идите и вы в виноградник мой, и что́ следовать будет, полу́чите.
Когда же наступил вечер, говорит господин виноградника управителю своему: позови работников и отдай им плату, начав с последних до первых.
И пришедшие около одиннадцатого часа получили по динарию.
Пришедшие же первыми думали, что они получат больше, но получили и они по динарию; и, получив, стали роптать на хозяина дома и говорили: эти последние работали один час, и ты сравнял их с нами, перенесшими тягость дня и зной.
Он же в ответ сказал одному из них: друг! я не обижаю тебя; не за динарий ли ты договорился со мною? возьми свое и пойди; я же хочу дать этому последнему то́ же, что́ и тебе; разве я не властен в своем делать, что́ хочу? или глаз твой завистлив оттого, что я добр?
Так будут последние первыми, и первые последними, ибо много званых, а мало избранных» (Мф. 20:1-16).
