Несмотря на то, что село вело торговлю со всем Горным Алтаем и являлось как бы центром его, оно отличалось малой культурностью, грязными улицами (Батасов Ар. и Раппопорт Гр. Соц. Ойротия, 1939). В 1928 г. село преобразовано в г. Ойрот-Тура, в 1947 г. переименованный в Горно-Алтайск, являющийся административным центром Горно-Алтайской автономной области. К 1 января 1939 г. в городе было 23,5 тыс. жителей; в нем построено к 1939 г. 51 предприятие, в том числе хлебокомбинат и мясокомбинат и т.д. Имеется много культурно-просветительных учреждений -- дом культуры, национальный театр, музей, 12 школ, педагогическое училище. Издаются газеты. В Горно-Алтайске находится известная мичуринская зональная плодово-ягодная станция, руководимая лауреатом Сталинской премии М. А. Лисавенко.
6. Николай Михайлович Ядринцев (1842--1894 гг.) -- один из крупнейших сибирских общественных деятелей XIX в., ближайший друг и единомышленник Г. Н. Потанина; радикальный народнический публицист и путешественник-археолог. В 1865 г. был арестован вместе с Потаниным и другими по делу "Сибирских сепаратистов", которые обвинялись царским правительством в намерении отделить Сибирь от России и образовать республику наподобие США (См. Обручев В. А. Г. Н. Потанин, стр. 76--77, 1946).
После трехлетнего заключения в тюрьме и шестилетней ссылки Н. М. Ядринцев приехал в Петербург, где писал в различных журналах и газетах. В 1882 г. основал там первую сибирскую общественно-политическую газету "Восточное обозрение", переведенную затем в Иркутск.
Совершил ряд экспедиций -- в 1878 г. на Алтай для ознакомления с положением освоения края, причем он впервые установил факт высыхания озера Чаны; в 1880 г. -- снова на Алтай, где был на Катунском леднике и Телецком озере; в 1889 г. -- на реку Орхон в Монголии, где открыл местонахождение развалин столицы монгольских чингиз-ханов -- Каракорума и так называемые орхонские надписи; в 1891 г. -- туда же вместе с экспедицией Академии наук (см. Лемке. H. M. Ядринцев, СПб, 1908).
7. "Заимка" по-сибирски означала отдельно находящееся на сравнительно далеком расстоянии от поселений жилье типа хутора, двор одной семьи, занимавшей свободную землю в необжитых местах. Эта ранняя система землепользования была возможна, конечно, только в условиях большого земельного простора, что имело место в XIX в. в отдаленных частях Алтая; при этом в некоторых районах заимки являлись в то же время и торговыми пунктами -- факториями. Начало мараловодства на Алтае было положено на заимках. Иногда заимки представляли собой только маральник или пасеку, т. е. специализированные части находившегося в селе основного крестьянского хозяйства.
8. Калмыками русское население на Алтае называло раньше алтайцев (ойротов или алтай-кижи); ошибочное название "калмыки алтайские или горные" в настоящее время в этнографии не употребляется.
9. Крещеными калмыками назывались алтайцы, принявшие православную веру. Во второй половине XIX в. на Алтае начала работать православная миссия, имевшая, целью крещение и просвещение "язычников" алтайцев, исповедующих шаманизм или ламаизм.
К 1900 г. эта миссия широко развернула свою деятельность и имела три монастыря, 69 церквей и молитвенных домов, 53 школы, большие участки земли; в школах училось 348 русских детей и 705 детей алтайцев (в том числе 212 девочек). Преследуя цели охвата всего населения из алтайцев, миссия при крещении предоставляла им различные льготы и одаривала новокрещенных; несмотря на это, успехи миссии были незначительны.
Во главе миссии в течение долгих лет до 1892 г. стоял активный реакционер Макарий, бывший потом епископом томским и барнаульским, а с 1912 г. Московским митрополитом; в своей миссионерской деятельности на Алтае он широко применял насильственное насаждение православия среди коренного населения, содействовал в 1904 г. подавлению алтайского национально-религиозного движения, а в октябре 1905 г. явился главным вдохновителем погрома в Томске, направленного против интеллигенции и евреев и сопровождавшегося пожаром городского театра и управления железной дороги, с гибелью сотен людей.
10. Теленгиты, теленгеты -- часть алтайской народности, принадлежащая к северо-западной ветви тюркских народов; живут в бассейне Телецкого озера и в Чуйской степи. Будучи самым древним населением этого района, они подверглись влиянию монголов, вследствие близости к Монголии, поэтому они отличаются от других алтайцев некоторыми сторонами быта и языком, в котором имеется много монгольских слов, переработанных на тюркский лад.
11. Харюз, хариус -- рыбы семейства хариусовых (Thymallidae), близкого к лососевым, обитают в горных речках и озерах; обладают мясом превосходного качества. В. В. Сапожников отмечает наличие в Русском Алтае одного вида хариусов, а в Монгольском -- двух: Thymallus и Coregonus.
