В своих дневниках по Монгольскому Алтаю Сапожников неоднократно упоминает о кэрэксурах.
Иногда такие могилы сопровождаются каменными бабами, высеченными в виде четырехгранных столбов из гранита или сланца с изображениями или без них; последних гораздо больше. Особенно много их в Северо-западной Монголии (см. Потанин Г. Н. Указ. соч.).
Подобного рода погребения изучались в Минусинском крае, где они отнесены к бронзовому и началу железного века (с 3-го тысячелетия до нашей эры и до начала нашей эры).
19. Ерник -- мелкий, малорослый, уродливый, кустовой, заморенный лес. Особый вид ерника, не растущего в пень -- березовый (Betula nana -- карликовая, кустарниковая береза).
К главе второй
20. Рона -- одна из значительных рек Западной Европы -- вытекает из Ронского ледника в Швейцарских Альпах, протекает через Женевское озеро, оставляя в нем всю ледниковую муть, вынесенную ею и многочисленными ее притоками из ледникового узла Монблана, Валисских и Бернских Альп.
21. Указанные В. В. Сапожниковым балконы на Чуйском тракте исчезли после перестройки его в колесную дорогу,
22. На Алтае местное население называет высокие снежные горы белками.
23. На перевалах как Русского, так и Монгольского Алтая находятся кучи камней, положенных алтайцами и монголами в качестве жертв горным духам; в кучи камней были воткнуты ветки с навязанными на них лоскутками материи и пучками конских волос; алтайцы называли эти кучи камней -- джалама, монголы -- обо; под последним названием они широко известны в литературе по Монголии и Центральной Азии.
24. Мараловодство начало развиваться на Алтае с 1824--1825 гг. в деревне Язовой на Бухтарме, где Семен Лубягин впервые приручил трех пойманных диких маралов. К 1880 г. число домашних маралов достигло 227, к 1897 -- 3 180 (Силантьев А. Сельское хозяйство и лесоводство, No 4, 1898), а в 1935 г. маралов было в Ойротии (теперь Горно-Алтайская автономная область) -- 3 316 и в Рудном Алтае (Казахстан) -- 3 966 (Митгошева П. В. Пантовое мараловодство Ойротии). Мараловодством занимаются как в специализированных совхозах, так и в колхозах; в Шебалинском совхозе начата акклиматизация дальневосточного пятнистого оленя. Из пантов (рогов) марэлов и пятнистых оленей в СССР вырабатывается лекарство "пантокрин". Панты являлись крупным предметом экспорта в Китай, где ценились как лекарство от мужского бессилия.
25. В. В. Сапожников отметил только зажиточность котандинцев, позволяющую им иметь батраков из местного населения, пользуясь дешевым трудом. Но в алтайской деревне происходило такое же классовое расслоение, как и в других деревнях Сибири, и зажиточные крестьяне превратились в кулаков. На Ближнем Алтае в 1905 г. происходили "лесные бунты" крестьян, массами производивших порубки лесов вследствие недостатка в лесе; эти бунты были подавлены вооруженной силой; в эти же годы (1905--1906) происходило и аграрное движение. Во время гражданской войны на Алтае красные партизаны вербовались из рядов малоимущего крестьянства, тогда как кулаки поддерживали белые офицерские банды.
26. Русское население Алтая образовалось из различных элементов; часть его -- казаки из Бийской и Иртышской линий (сторожевых крепостей), часть принадлежала и бежавшим от заводской работы, приписанным к Колывано-Воскресенским заводам крестьянам, значительная часть -- раскольники различных толков, искавшие на Алтае легендарное "Беловодье", богатую страну, где население сохранило в чистоте "старую веру"; среди последних интересно отметить "поляков" -- русских староверов, сосланных в Западный Алтай из Подолии в 1764 г., их звали еще и "каменщиками", то-есть жившими в горах долины р. Бухтармы, куда они бежали от приписки к казенным горным заводам. Русское население, особенно староверы, уходили в глубь Алтая от преследования полиции и православной церкви и тем содействовали освоению Алтая. Старообрядцы соблюдали ряд обычаев, исходящих от далекой старины, в частности, отказывались есть вместе с православными, чтобы не "опоганиться", не переносили курения и т. д.; постепенно эти предрассудки исчезли.
27. При описании обнажений гранита В. В. Сапожников, как и другие негеологи (Г. Н. Потанин), употребляет слово "булки", чтобы дать представление о своеобразной форме выветривания гранита в виде караваев.
28. Еланью в Сибири называют разреженные, открытые участки среди леса, лесные поляны (Томский район) и отлогое предгорье, лишенное леса (Забайкалье). Сапожников употреблял слово елань в первом значении.
