Среди множества 'т-хартовских персонажей особняком стоит один — пусть не самый яркий, но ключевой для раскрытия позитивной философии писателя. Это старый охотник на ондатр из рассказа «Замок „Мёйдер“», рассказа, производящего на первый взгляд впечатление недоговоренности и незавершенности, но по существу наиболее характерного для 'т-хартовского творчества и наиболее четкого с точки зрения авторской идейной позиции. По сравнению с сюжетно обоснованным, психологически развернутым образом героя «Полета кроншнепов» образ охотника представляет собой скорее фрагмент, осколок характера, но характера того же самого, только нашедшего альтернативу в реальной действительности. Та исконная рабочая жилка, природная трудовая нравственность, присущая и Маартену, не пропадает у охотника втуне. Отказавшись от общества людей, охотник выбирает добровольное уединение «в самом дальнем уголке Нидерландов», где находит свое призвание, обретает себя, честно трудясь, однако не себе лишь во благо, ибо самому ему для счастия много ли надо, а во благо людей, даже не живущих с ним по соседству. Его внешне неприметная роль ограничивается ловлей ондатр, подкапывающих плотины. Но если вспомнить, что Нидерланды — страна, лежащая ниже уровня моря, где буквально каждый сантиметр суши отвоеван у водной стихии руками людей, то вроде бы незначительная миссия охотника и ему подобных представится в ином свете. Причем охотник, достигший полного единения с природой, добившийся установления того контакта, к какому стремится 'т-хартовский биолог, всей душой любит ондатр, на которых охотится. Но на то он и «человек разумный», что обязан поддерживать в мире необходимое равновесие, не дать слепой стихии перебороть разумную жизнь. В этой жизни охотник четко знает свое место и поэтому уверен, что в его власти — власти Человека — уберечь ее от катастроф.
Образом старого охотника как бы расставляются более определенные акценты в авторской позиции «всевидящего наблюдателя». Не случайно именно благодаря общению с ним рассказчик приходит к мысли о том, что необходимо уметь наблюдать, уметь видеть, то есть уметь отличить добро от зла, жизнь от смерти. А писатель, имеющий идейную, нравственную основу и умеющий видеть, способен если не «изменить ход событий в мире», то повлиять на образ мыслей людей, эти события вершащих.
В творчестве Маартена 'т Харта пересеклись две острейшие проблемы современности: необходимость охраны среды окружающей, внешней, и необходимость охраны среды внутренней. В сопряжении этих проблем, в невозможности их отдельного рассмотрения и заключена причина творческого успеха Маартена 'т Харта, нидерландского писателя-биолога, основную идею творчества которого можно выразить одной фразой: «В то, что жизнь можно уничтожить, я не верю».
Десятое воскресенье
Сюда я заключил частичку лета. В наполненном жаркими испарениями пространстве слышится ленивое гудение насекомых. Своими быстрыми крылышками они отсчитывают время. Листва за окнами начинает жухнуть, по ночам теперь холодно, и все эти шмели и мухи-журчалки давно бы уже, конечно, погибли. А тут, среди виноградных лоз, пока еще лето, мое лето, мой полноправный трофей, добытый в борьбе с чередованием времен года, доказательство того, что мне все же удалось сдержать неукротимый бег времени. Вместе с моим летом я вновь обрел и мое детство. Я узнаю запахи, которые мне помнятся с тех пор, когда здесь еще разводили виноград. Помидоры стали сажать потом. Ах, этот ни с чем не сравнимый аромат: достаточно вдохнуть его поглубже — и вот я уже снова четырехлетний мальчуган, и мама может войти в любой момент и погладить меня по голове.
