– Вы просили позвонить, если мы что-то вспомним, – начал он в своей размеренной манере, – так вот, Танечка, я нашел в своих запасах вестник Нижегородского университета за девяносто восьмой год. Кажется, это сборник материалов конференции, – он слегка задумался, – это все несущественно, моя дорогая. Важно вот что, – он деловито откашлялся, – этот сборник мне прислала Аннушка. Дело в том, что я всю жизнь занимаюсь изучением русской иконы. И вот в этом сборнике есть преинтересная статья. Но самое главное, Танечка, что, помимо статьи о северной иконе семнадцатого века, в этом сборнике есть статья нашей Аннушки. Вы представляете?! Танечка!
– Как? – Я не поверила собственным ушам. – Это точно наша Аннушка? Может быть, это кто-то другой?
– Нет-нет, ошибки быть не может, – церемонно заверил меня Евгений Альбертович, – это точно она. И тема как раз такая, что ее живо интересовала. Она и в Плесе у нас очень тяготела к исследованиям бытовой культуры. А тут и тема такая «Традиционный быт поморов на сломе эпох». Ну, так что, вам выслать сборник?
– А можете назвать мне фамилию Анны и учебное заведение? – неловко попросила я.
– Безусловно, моя дорогая, записывайте. – Он снова откашлялся и продолжил: – Васильева Анна Алексеевна, аспирант, кафедра этнографии исторического факультета Нижегородского госуниверситета. Надеюсь, я вам помог? – с легким кокетством спросил он.
– Евгений Альбертович! – проникновенно и абсолютно искренне ответила я. – Само провидение послало мне вас! Благодарю!
– Был рад помочь, Танечка! Как найдете нашу Аннушку, передавайте сердечный привет от нас всех.
В моем списке Васильева значилась под номером три. Всех остальных кандидаток я вычеркнула. Теперь мне необходимо было удостовериться в местоположении Анны.
Значит, Нижний Новгород, бывший Горький. Она совершенно точно убегала! Вот только от кого?
