[22] Подчеркивая, что инок выше чернеца, Иван IV обозначает, очевидно, этими терминами две степени монахов, имея в виду под чернецами «новоначальных» (монахов, не имеющих степени), а под иноками – «малосхимников» (первая степень монашества; признаком малосхимников являлась мантия).
[23] Отец И. В. Шереметева постригся в Троице-Сергиевом монастыре (под именем Вассиана) между 1537 и 1539 гг., возможно в связи с борьбой партий в период «боярского правления».
[24] Слово «снятися» («сънятися», «съятися») могло иметь различный, иногда прямо противоположный смысл: «собраться», «сочетаться», «сойтись», «съехаться» и также «вступить в бой», «сразиться». Возможно, что в борьбе, раздиравшей Троицкий монастырь, Шереметев выступал совместно с Курцевыми, а митрополит Иоасаф – с Коровиными.
[25] Иван IV вспоминает свои поездки в Троицкий монастырь в 1544 или 1545 г.
[26] Песношский Никольский монастырь находился недалеко от г. Дмитрова.
[27] И. М. Висковатый – государственный дьяк и печатник, один из выдающихся политических деятелей времени Грозного – достиг значительного влияния еще при «Избранной раде» и сохранил это влияние и во время опричнины; в 1570 г. Висковатый был казнен Грозным при не вполне ясных обстоятельствах. Отказ участвовать в крестных ходах, возможно, стоит в какой-то связи с религиозными «сумнениями», заявленными Висковатым в 1554 г., когда он «вопил на весь народ», протестуя против новых церковных росписей и икон, введенных Сильвестром под покровительством Макария.
[28] Имеется в виду, очевидно, поездка в Кириллов монастырь 1545 г.
[29] Псалтирь, псалом 118, стих 46.
[30] Очевидно, казненные Иваном III Калист, Степан и Семен Собакины.
[31] Намек, очевидно, на то, что руководство монастыря, подобно Сильвестру, претендует на роль руководителя и наставника при царе.
[32] Послание апостола Павла к Римлянам, глава 6, стих 4.
[33] Ср. Евангелие от Луки, глава 9, стих 60.
[34] Послание апостола Павла к Колоссянам, глава 3, стих 11.
[35] См.: Послание апостола Павла к Филимону, глава 1, стихи 8-16.
[36] Кирилл Белозерский до основания монастыря, в конце XIV в., был казначеем у своего дальнего родственника, московского окольничего Вельяминова.
[37] Первое послание апостола Павла к Коринфянам, глава 15, стих 33.
[38] Имеется в виду Саввин Сторожевский монастырь вблизи Звенигорода.
[39] Речь идет, очевидно, о походе в шведскую Ливонию в 1573 г.
[40] Преподнесение ножа в качестве «поминка» (подарка) считалось враждебным актом.
[41] Речь идет, очевидно, о братьях Ивана-Ионы Шереметева – Иване Меньшом и Федоре. В протоколе допроса двух русских пленников, вернувшихся из Крыма в середине 70-х гг., Иван и Федор обвинялись в тайных сношениях с Крымом.
Писал ты, что за грехи взяли тебя в плен; так надо было, Васюшка, без пути средь крымских улусов не разъезжать, а уж как заехал, не надо было спать, как при охотничьей поездке; ты думал, что в окольные места приехал с собаками за зайцами, а крымцы самого тебя к седлу и приторочили. Или ты думал, что и в Крыму можно так же шутить, как у меня, стоя за кушаньем? Крымцы так не спят, как вы, да вас, неженок, умеют ловить; они не говорят, дойдя до чужой земли: пора домой! Если бы крымцы были такими бабами, как вы, то им бы и за рекой не бывать, не только что в Москве[2].
