Послания к Фессалоникийцам полностью

Во–вторых, там имелись лжеучителя, которые, по всей видимости, были ответственны за возникновение и распространение поддельного документа («духа, слова или послания, как бы нами посланного», 2:2), говорившего о том, что «день Господень уже настал». Павел пошел в атаку на это серьезное заблуждение: «Да не обольстит вас никто никак», — пишет он (2:3). Затем он продолжает объяснять, что parousia не может наступить, «доколе не придет прежде отступление», а отступление не будет, пока не отойдет то, что его удерживает. А пока фессалоникийцы должны твердо стоять в учении, которое они прежде получили от Апостола. На этом Павел и сосредоточил свое внимание во второй главе.

В–третьих, там были и праздные, ataktoi, которых мы уже встречали на страницах Первого послания. Некоторые комментаторы называют их «лодырями». В главе 3 их характер становится яснее. Эти безответственные и «суетливые» люди игнорировали учение, проповеданное Павлом. Теперь он объясняет, как использовать жесткие, авторитарные методы, граничившие с отлучением.

Однако ошибочно мнение, будто второе послание Павла фессалоникийцам было написано лишь с целью противостоять гонителям (глава 1), оказать сопротивление лжеучителям (глава 2) и укорить праздных (глава 3). Ибо он обращает эти негативные ситуации в положительные. В центре внимания — parousia, где неправда будет исправлена, а Суд Христа и Спасение исполнятся; антихрист, который здесь назван «человеком греха» (2:3) и чье появление сопровождается «тайной беззакония уже в действии» (2:7), будет решительно низвержен Иисусом Христом. А пока, прежде чем совершатся оба «пришествия», или «явления», нашей христианской обязанностью является жизнь в соответствии с учением Апостолов Христа. Это также касается и ответственности обеспечивать себя своим трудом. Таков краткий анализ второго послания Павла, его «христианского видения истории»:

1. Откровение Христа (2 Фес. 1)

2. Отступление антихриста (2 Фес. 2)

3. Ответственность христиан (2 Фес. 3)

Мы не станем отвлекаться на эпистолярное приветствие Павла, поскольку оно идентично начальным словам его Первого послания.

Павел упоминает все тех же миссионеров, ибо они хорошо известны в Фессалонике, поскольку они вместе с ним благовествовали в городе: Павел и Силуан и Тимофей. Он описывает церковь, как и прежде, указывая на то, что она обязана своим существованием и черпает жизненные силы в Боге Отце и Сыне. Это Фессалоникская церковь в Боге–Отце нашем и Господе Иисусе Христе. Тремя стихами ниже он изменяет порядок и пишет о «церквах Божиих» (4, ПНВ) в различных местах. Павел посылает им те же приветствия, Желая им величайшие из всех даров, благодать вам и мир, хотя на этот раз указывает на один источник этих Двух благословений, повторяя, таким образом, слова от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа.

НМВ верно делит остальную часть первой главы 2 Послания к Фессалоникийцам на три отрывка, которые я назвал (1) благодарение за Божью благодать (1:3—4), (2) защита справедливости Божьей (1:5—10) и (3) молитва о Божьей силе (1:11—12).

Оба Послания начинаются с выражения сердечной благодарности Богу за Его благословения фессалоникской церкви, а потому требуют сравнения. В обоих случаях благодарность Богу выражается за ту же триаду благодати, и в обоих эти качества рассматриваются как доказательство действия Бога в церкви и в людях. Однако существуют три, хотя и незначительных, различия.