См. также: Анимизм (Limulus); Экософия; Природокультуры; Гиперморе; Планетарное; Спекулятивный постгуманизм; Море голокружения (Vertigo Sea).
Беременный постчеловек – дочь киборга Донны Харауэй и постчеловека Рози Брайдотти, «ее» Лиотара, вне-человеческая женщина-философ, а также натальный, рожденный субъект Ханны Арендт. Будучи (не)послушной дочерью своих матерей, она представляет себя как образ, вымысел, точку зрения, реальность. Она – сингулярный субъект, но внутри ее субъективности растет еще один субъект, которого еще никто не может видеть. Она находится в единственном множественном состоянии и в интимном общении с новой реляционной множественностью. Она – первый философский субъект, способный вынашивать, рожать.
С выходом на сцену этого нового субъекта происходит перенесение фокуса с рождения отдельного человека на возможность родить еще одно человеческое существо. Для ясности можно подчеркнуть, что центр внимания переносится с чрезмерного доминирования мужского ребенка на мать. Рождение – это забытый или бессознательный знак начала линии индивидуальной жизни, в то время как беременность, предстоящее событие рождения и возможность родов функционируют как основа новой жизни посреди человеческого существования, в теле сознательного субъекта. С этим переключением фокуса внимания субъект становится интерсубъективным, конкретно-ориентированным и циклическим, а не линейным, ориентированным на
Глубинная реляционность этого состояния отражает также, или даже в первую очередь, отношение к еще неизвестному, поскольку обещание вовлеченности Беременного Постчеловека в то, что она вынашивает, всегда дается до рождения. Если гуманистический субъект – это бытие сингулярной прогрессивной рациональности, то Постчеловек Беременный – это бытие двух неизвестных различий. В конце концов, «единичное не поклоняется жизни с исступленной преданностью» (Wolfe, 1929; Вулф, 1971)[113]. Речь идет о том, чтобы быть повторением тела, создавать его заново, снова и снова в тех же границах, тем самым имманентно их преодолевая, и именно здесь мысль, которая не является ни чистой рациональностью, ни эмоциональностью, ни исключительной направленностью на субъект или объект, может появиться как телесный и завязанный на обстоятельства результат взаимодействия еще-не и между.
