Над столом, справа и слева от него, висели полки, заполненные дюжинами (если не сотнями) объектов, в своем разнообразии не поддающихся описанию. Здесь было все, начиная от старинных часов и заканчивая механизмами непонятного Чарльзу предназначения, не говоря уже о самых разных кубах и брусках. Здесь были хрустальные шары, дюжины колод карт Таро и плащ, принадлежавший некогда рыцарю Христиану Розенкрейцу[32]. Некоторые предметы имели таблички или этикетки с описаниями. Так, например, Чарльзу посчастливилось обнаружить секстант Христофора Колумба, а также шлем Верцингерторикса[33] и цепи, которыми он был прикован к клетке, в которой его волокли по улицам Рима. Он увидел (а как было не заметить его?) гвоздь из Истинного Креста; кусок Берлинской стены; кинжал, которым, если верить примечанию под ним, зарезали первую свинью после того, как Готфрид Бульонский захватил Иерусалим; железную маску и ключ от камеры в замке Иф, где томился в заточении граф Монте-Кристо. Был здесь, конечно же, обломок копья, пронзившего бок Иисуса; кусок ткани с этикеткой, сообщавшей о том, что это «истинная Туринская плащаница», в отличие от ложной, находившейся собственно в Турине; гнезда с чучелами птиц, самые разные животные, некоторые — в баночках с формальдегидом; маленький фаллоимитатор, «принадлежавший, по слухам, Клеопатре, царице Египта». Еще Чарльз обнаружил обломок камня, который, если верить надписи, был извлечен из стены крепости Монсегюр, и трубку, возможно, принадлежавшую Францу Кафке, который вообще-то не курил.
Пока он разглядывал эту невероятную коллекцию, затмившую все виденные им до сих пор, его настроение все улучшалось, в особенности потому, что это был живой реликварий, который постоянно расширялся. В стоявшем неподалеку сундуке лежали дюжины других предметов, дожидавшихся, когда их извлекут на свет, поставят на полку и подпишут. Он покопался в нем и нашел коробку в которой, если верить надписи, лежала пуля, убившая эрцгерцога Франца Фердинанда в Сараево. Вот так, ни больше и ни меньше.
И, несмотря на то что она была задвинута в самый дальний угол одной из полок, его внимание, конечно же, привлекла статуэтка дьявола в зеленом подгузнике, такого же, какой был изображен в «Гигантском кодексе». Чарльз задумался, нет ли связи между Ледвиной и всем, что произошло за последние несколько дней. А потом он решил, что такие статуэтки наверняка продаются в сувенирных лавках, чтобы привлечь еще большее внимание к истории Праги, и без того богатой загадками и легендами.
Чарльзу показалось, что в коридоре раздался голос Ледвины, поэтому он отошел от собрания редкостей и двинулся в сторону библиотеки. Особенно ему хотелось посмотреть на верхние полки. Он пересек комнату, оказался за креслом, стоявшим возле библиотечной лестницы, легко скользившей по металлическим рейкам, проложенным вдоль всего помещения, и стал подниматься по ней.
Когда он забрался наверх, первая книга, которая попалась ему на глаза, оказалась теологическим трактатом бенедиктинца дома Кальме «Трактат о явлениях ангелов, демонов и духов, а также о привидениях и вампирах», опубликованным на французском языке в 1746 году. Чарльз огляделся в надежде найти еще что-нибудь интересное. И так, стоя на лестнице и держась за рейку, он объехал всю библиотеку. Чувствуя себя, как ребенок в парке развлечений, он время от времени останавливался, читал надписи на корешках, вынимал книги, перелистывал страницы и ставил на место, чтобы отправиться на поиски следующей. Он нашел «Посмертное человечество» (Бордо, 1887), книгу, написанную математиком Адольфом Дасье, в которой речь шла об астральных телах вампиров. Затем он наткнулся на трактат «Разоблаченная Изида», принадлежавший перу основательницы теософского общества Елены Блаватской, который стал основой всего оккультного безумия двадцатого столетия. Нашел он также множество книг Алистера Кроули, родоначальника современной магии, члена «Золотой зари» (общества, функционирующего до сих пор), изобретателя физического вампиризма и духовного отца движения ведьм, обобщенно именуемого Викка. Постаравшись миновать труды оккультистов, он лишь нашел их в еще большем количестве. В частности, «Краткую апологию братства розенкрейцеров» (1616) и «Апологетический трактат в защиту целокупности общества Розы и Креста» (1617), обе книги авторства английского врача Роберта Фладда, и Arcana Arcanissima[34] Михаэля Майера, родившегося в Богемии и принесшего розенкрейцерство в Англию.
