Тизинхэнский миссионерский стан фактически начал существовать, как выше сказано, с декабря 1899 г. Первым миссионером был назначен сюда иеромонах о. Иоасаф, с 28 ноября 1899 г. Весною 1900 г. в с. Тизинхэ была заложена церковь во имя Св. Иннокентия, первого Епископа Иркутского Чудотворца, к осени того же года церковь была окончена постройкою и 12 ноября Преосвященнейшим Евсевием, Епископом Владивостокским и Камчатским, освящена. Корейцы на постройку церкви собрали деньгами 2500 руб. и доставили весь лесной материал. О. Иоасаф просветил Св. Крещением 389 мужского и 329 женского пола, обоего – 718 душ. Трудами и энергией о. Иоасафа в 1902 г. в с. Тизинхэ построена каменная церковноприходская школа с квартирами для миссионера и учителя.
После иеромонаха Иоасафа с июля 1903 г. миссионером в Тизинхэ состоит свящ. Адриан Сериков, прослуживший более 17 лет в качестве священника-учителя на острове Беринге.
По сообщению о. Федора Васина, корейцы появились в пределах Адиминского прихода в 1864 г. Здесь они селились без всякого порядка, отдельными фанзами, кому, где нравилось.
Помещения (фанзы) устраивались наскоро, все внимание обращалось на обработку невозделанной земли. Затем корейцы стали скучиваться и образовывать отдельные поселки в следующем порядке: Тизинхэ в 1864–1865 гг., Сидими – в 1866 г., Верхнее и Нижнее Адими – в 1873 г., Кедровая Падь и Песчаная – в 1884 г., Рязаново – в 1880 г., Сухановка – в 1885 г. и Брусье – в 1889 г.
Первым известным среди корейцев Адиминского района миссионером, которого они помнят и который начал их обращать в православие, был священник о. Иоанн Сечко. До о. Иоанна служил еще какой-то миссионер, как передают корейцы, но ни имени, ни фамилии его они не помнят[198].
Адиминский приход как самостоятельный стан открыт с декабря 1899 г.; первым штатным миссионером назначен сюда иеромонах Власий.
Церковь в селении Нижнее Адими заложена в половине апреля 1900 г. во имя Св. Николая Чудотворца и св. Царицы Александры. Построена церковь исключительно на средства корейцев и стоила им 13708 руб. Храм этот поместительный, каменный, лучший во всем Посьетском участке. Над постройкою храма немало потрудился иеромонах Власий.
Иеромонах Власий окрестил 498 человек мужского и 361 – женского пола.
С 1902 г. назначен в Адими миссионером о. Феодор Васин; им окрещено 102 человека обоего пола. Всего крещено в Адиминском стане с открытием самостоятельного прихода по 15 июля 1903 г. 961 человек. В настояще время в Адими миссионерствует свящ. с. Андреенко (Фокин).
О Зареченском стане о Василий Скрижалин пишет следующее. Корейцы в пределах Зареченского стана в первый раз появились в 1880 г., т. е. ровно 23 года тому назад. Они остановились и окончательно осели в трех пунктах: первая группа в количестве семи семей обосновалась в нынешнем Заречье (Задняя деревня, по-корейски Понсои), другая группа одновременно с первой в количестве восьми семей избрала местом для жительства нынешние Нагорное (Дыпыльми) и Красное Село (Доктуи), по реке Тюмень-Уле. С этого времени и началось заселение корейцами района Зареченского стана: Заречья, Нагорного и Красного Села.
Из прибывающих вновь одни присоединялись к осевшим уже в названных местах, а другие в поисках лучших мест для житья и пахоты обосновали другие входящие теперь в состав Зареченского стана поселки: Синчени, Тунсой, Пашикари, Томбогаты, Тальми, Дэнтэги (средняя деревня).
В 1885 г. две семьи из вновь прибывших, предпочитая для себя лучшим поселиться дальше от новоселов (черта корейской оседлости), двинулись от Заречья (Понсои) в сторону к заливу и основали, таким образом, нынешний поселок Синчени. В 1886 г. прибывшие четыре семьи дали название теперешнему Тунсой (передняя деревня). В 1888 г. четыре семьи положили основание поселку Пашикари. Еще позже, 13 или 14 лет тому назад, прикочевавшие три семьи дали название нынешнему Томбогаты. В 1893 г. образовался поселок Тальми (по имени озера): часть этого места в настоящее время отмежована в пользу причта Зареченской церкви. В 1897 г. две семьи обосновали поселок Дэнтэги (средняя деревня); в нескольких шагах от них в настоящее время построена церковь-школа и причтовый дом. Все эти выходцы были из корейского города Кенхын. Плохая земля на родине, голод, беднота, а потом слухи о хорошей земле и хорошем житье около русских заставили их покинуть родину и двинуться за границу, при том многие из бывалых в этих краях людей советовали им именно остановиться в местах нынешнего Зареченского стана.