Немного позже после поселения корейцев в Зареченском стане, именно около 1888 г., стало распространяться среди них христианство. Зареченские жители положительно не знают ни имени, ни фамилии первого миссионера. Янчихэнская сельская власть указывает на священника Быстрицкогоб, который в первый раз крестил корейцев в Зареченском сельском правлении лет пятнадцать тому назад. Зареченские христиане-корейцы первоначально подлежали ведению Янчихэнского причта вплоть до 1900 г. В этом году прибыл в Заречье самостоятельный зареченский миссионер, священник Феодор Барков, его и должно считать первым миссионером Зареченского стана. При нем для богослужений сельским обществом была отведена убогая старая глиноплетная фанза. В 1902 г. в мае на средства неизвестного жертвователя заложена, а в феврале 1903 г. освящена новая каменная церковь-школа. Со стороны корейцев на постройку здания церкви-школы и причтового дома было ассигновано 1000 руб. из волостных сумм и 1000 руб. от сельского общества, не считая работы натурой, т. е. привозки камня, глины, песка, извести, дерева, железа и т. п.
В 1902 г. за выездом священника Баркова в Россию миссионером в Зареченский стан назначен был священник Василий Скрижалин, который состоит на службе и по настоящее время. Всех христиан-корейцев в Зареченском стане включительно по нынешний год считается по исповедной росписи – 639 человек.
Из древностей Зареченского стана обращают на себя внимание кучи сложенных камней, вышиною около сажени по верхушкам гор. Это остатки бывших наблюдательных пунктов. Они имеют вид круглых загородок из камней приблизительно сажени полторы в диаметре. В давно прошедшее время, задолго до прихода еще в эту местность теперешних поселенцев, здесь жили тоже корейцы, которые, чтобы обеспечить себя от внезапных нападений разбойников или во время войны, сложили на самых высоких горах из камня эти охранные наблюдательные пункты. Там во время совершавшихся часто нападений зажигали костры и тем давали знать об опасности. Откуда эти корейцы, первые обитатели сего края, куда они девались, – осталось неизвестным.
Мангугайский стан фактически стал существовать с самого последнего времени.
Как видно из клировых ведомостей, Мангугайская Богородичная церковь перестроена из часовни, сооруженной в 1891 г. на средства Занадворовского крестьянского общества. Храм освящен Преосв. Евсевием 25 июня 1902 г. С этого же времени здесь открыт самостоятельный приход и назначен сюда отдельный священник миссионер иеромонах Власий, переведенный из Адиминского стана.
Посьетский стан принадлежит к разряду походныхмиссий: миссионеры его проживали в разных пунктах, главным образом во Владивостоке. Стан не имел ни своей миссионерской церкви, ни помещения для миссионера.
Осенью минувшего года в районе Посьетского участка построена и освящена церковь-школа (на полуострове Краббэ), где теперь проживает священник-учитель Глущенко.
В настоящее время Владивостокская епархия уже не имеет такой нужды, как ранее, в существовании походной миссии, а потому, по всей вероятности, в скором времени и Посьетский стан утеряет свой характер «походного» и будет во всем приравнен к другим станам Уссурийской миссии.
Школьное дело среди корейцев растет и множится. Корейцы не только не препятствуют своим детям посещать русские школы, но и щедро жертвуют из общественных сумм как на постройку школьных зданий, так и на содержание учителей.
Корейцы обычно отпускают из волости в виде прибавки к казенному содержанию учителей 300 и даже 400 руб., а на постройку зданий, кроме натуральных повинностей, по тысяче и иногда по две тысячи рублей.
Неудивительно, что среди корейских поселков встречается немало прекрасных, поместительных школьных зданий (таковы две школы янчихэнских, краббэнская, зареченская, рязановская, адиминская и пр.), какие редко встречаются среди русских селений. В Адими существует двухклассная церковно-приходская школа. Помимо сего, вопреки отсутствию в Корее женского образования и женских школ, уссурийские корейцы прогрессируют и в этом отношении: в Посьетском участке есть две женские школы: в Янчихэ и Адими и девять смешанных школ. Не говоря о Суйфунском участке, почти все школы в Посьетском участке церковноприходские (на 20 церковно-приходских школ только 2 министерских), что очень важно для дела миссии, принимая во внимание церковный характер школ духовного ведомства.