«Однажды преподобный Нифонт увидел двух Ангелов, которые несли душу человека на Небо, не допуская истязать её на воздушных мытарствах. Бесы, воздушные мытари, начали вопиять: “Почему вы эту душу не отдаёте нам, ведь она наша!” Ангелы сказали: “А чем вы докажете, что она ваша?” — “Да она, — отвечали бесы, — до смерти только одно зло делала, и нет греха, которого бы она не сотворила. Она была порабощена страстями и без покаяния разлучилась с телом. А кто умер рабом греха, тот — наш”. Один из Ангелов отвечал им: “Так как вы всегда лжёте, то вам не верим, пусть будет призван Ангел-Хранитель этой души, ему и поверим, ибо он лжи не скажет”. Ангел-Хранитель явился, и Ангелы спросили его: “Что, душа эта покаялась или в грехах оставила тело?” — “Подлинно, человек этот грешник был, — отвечал Ангел, — но когда стал болеть, тогда со слезами исповедовал Богу свои грехи и с воздетыми к Небу руками усердно просил Бога о помиловании”. Тогда Ангелы удержали у себя душу, и бесы были посрамлены. Но они не успокоились и снова возопили: “Уж если этот человек мог быть помилован, то, значит, спасётся и весь мир, и зря мы трудимся?” — “Да, — отвечали Ангелы, — все грешники, исповедующие грехи свои смиренно и со слезами, от Бога получат прощение, а которые умирают без покаяния, тем Бог Судия”. И с этими словами отошли, сказано, к вратам небесным, и спасена была душа та» (Прот. В. Гурьев. Пролог, с. 323, - из эл. кн. игумена Марка Лозинского, «Отечник проповедника. Примеры из Пролога и Патериков»).
И последнее, двадцать седьмое, надо сказать об особом виде ангелов — об «ангеле-хранителе»», «личном» ангеле или просто «хранителе». Его можно именовать одновременно и «скороходом» — «скороходами» в древности звали подвижную когорту молодых и сильных охранников, «телохранителей» какого-либо царя (ведь «личный» ангел хранит не только душу человека, но и его тело, в особенности во сне).
«К преподобному Паисию Великому пришёл однажды инок и увидел его спящим, а у главы его стоящим ангела-хранителя, видом прекраснаго» (протоиерей Григорий Дьяченко, «Хранение и служение святых ангелов спасению человеческому, по жизнеописаниям святых», эл. кн.).
И в этом смысле мы наблюдаем аналогию и в нагуализме: магов охраняют их «личные» эфирные «союзники», правда, специфика этой «охраны» по-прежнему отличается…
В православной традиции Хранитель или Скороход созидательно придаётся «каждому» человеку только самим актом крещения в православной церкви (в течение 2-3-х часов), «союзники» же — «приобретаются» настоящими магами-единицами путём неимоверных, многолетних усилий, преодолевшими нечеловеческие, разрушительные барьеры (контактов с ними).
Собственно, психологически скороход проявляется одной из позитивных (разумных!) субличностей человека, в которой заключено всё самое доброе и прекрасное, любые его светлые духовные устремления и деяния.
Однако это самое поверхностное (хотя и научно-психологическое) понимание: на православном пути личный Хранитель — это живое, реальное, самостоятельно действующее, сознательное существо, связанное с определёнными Небесными Силами (так сказать, с эгором или эгрегором[45]).
«Глинский иеродиакон отец Серапион просил Господа показать ему Ангела-Хранителя. И не презрел Владыка моления верного Своего раба. Однажды во время молитвы подвижнику предстал крылатый юноша. Сказав: “Ты молишь Бога показать твоего Ангела-Хранителя, вот я”, - он стал невидим» (Глинский патерик. с. 198, - из эл. кн. игумена Марка Лозинского, «Отечник проповедника. Примеры из Пролога и Патериков»).
Наиболее легко (без специальной подготовки) «увидеть» своего скорохода можно во сне. Например, в моих сновидениях мой ангел-хранитель появляется в образе маленькой девочки лет 9-ти, современного молодого красивого парня или небольшого белого «конька-горбунка». Он всегда помогает мне (сначала во сне, а, следовательно, потом наяву). Правда, для наиболее эффективного его действия необходимо очистить-усилить с ним духовную связь и, я бы сказал, — «активизировать» (самого ангела). Этому, собственно, и служит специальная молитва своему Ангелу-Хранителю, своему скороходу, которая очень и очень действенна (и недаром включается в ежедневное «правило» исполнения разных прочих молитв)…
У скорохода есть вход в ту точку света сознания (в нашем духовном сердце), где «пишутся» и пожизненно «запечатлеваются» все наши «плюсовые» и «минусовые» поступки, желания…
Наш личный Хранитель — особый ангел, он помогает нашим добрым делам, способствует богопознанию, а по смерти отводит душу в загробный мир.
Что ж, мы заканчиваем наше введение в православную ангелологию. И мне очень не хочется расставаться с добрыми, просветлёнными существами, но мы вынуждены возвратиться к демонам, бесам, к кастанедовской чертовщине…
А пока ясно одно: для всех христиан очевидно, что Бог (несозданный Свет) и Люцифер (отражённый свет в точке Зла) — не одно. И уж тем более не являются одними и теми же Серафимы (высший Свет) и демоны (светотень), а равно принципиально отличны ангелы (свет) и пресловутые бесы (тень)!
