Православный социализм полностью

Важно понять: мы имеем дело с системным грехом, поразившим все общество, корень которого – в сребролюбии. И преодолевать его надлежит системно – сообща. Для нас написаны следующие горькие, но спасительные слова Апокалипсиса: «И Ангелу Лаодикийской церкви напиши: так говорит Аминь, свидетель верный и истинный, начало создания Божия: знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден, или горяч! Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих. Ибо ты говоришь: „я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды“; а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг. Советую тебе купить у Меня золото, огнем очищенное, чтобы тебе обогатиться, и белую одежду, чтобы одеться и чтобы не видна была срамота наготы твоей, и глазною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть. Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю. Итак, будь ревностен и покайся» (Откр 3:14–19).

Православное отношение к бедности и богатству коренится в Новом Завете. Сам Господь наш Иисус Христос в Нагорной проповеди провозгласил: «Блаженны нищие» (Мф 5:3), правда, добавлено «духом». Отметим, что в древнейших рукописях Нового Завета стоит πτωχοί τω πνεύματι – блаженны нищие. Другое дело, что это было осмысленно как нищета духовная, но мы знаем, что телесное зачастую является символом духовного, и неоднократно мы видим восхваление не только нищеты духовной как смирения, но и нищеты материальной. В ответе ученикам Спаситель говорит: «Мертвые воскресают и нищие благовествуют» (Мф 11:5). Святой апостол Иаков в своем Соборном послании говорит: «Послушайте, братия мои возлюбленные: не бедных ли мира избрал Бог… А вы презрели бедного. Не богатые ли притесняют вас, и не они ли влекут вас в суды?» (Иак 2:5, 7). И такое отношение к бедности вполне естественно, потому что сам Господь наш на земле «не имел, где главы подклонити» (Мф 8:20), «лисицы имеют норы, и птицы небесные – гнезда: Сын же Человеческий не имать где главу подклонити» (Лк 9:58).

Временами встречаются такие экстравагантные утверждения, что де Спаситель входил в дома мытарей и грешников и вкушал от пиров, которые были собраны неправедно. Да, вкушал, но только для того, чтобы духовно и нравственно заставить владетелей этих неправедных имений вернуть их законным владельцам. После того как Господь вошел к Закхею, совечерял с ним, то потрясенный великодушием Христа, «Закхей же, став, сказал Господу: Господи! половину имения моего я отдам нищим, и, если кого чем обидел, воздам вчетверо» (Лк 19:8).

В дальнейшем похвалу нищете Церковь пронесла через века. В течение жизни Церкви было разное. Она знала и скорби бедности и искушения богатством, но, тем не менее, идеал добровольной нищеты всегда был перед глазами церковных людей, даже когда им приходилось в силу тех или иных социальных обязательств нести золотое бремя богатства. Император Константин при жизни был облачен в пурпур и золото. Но обратим внимание на трогательное описание его кончины Евсевием Кесарийским. Будучи облаченным лишь в простую льняную одежду, он был уже чужд всего земного. Он предстоял перед Господом.