Таким образом, юрисдикции Суда лорда-канцлера и судов общего права перекрещивались, что служило источником частых столкновений между ними. Впрочем, нередко судьи общего права признавали обоснованность решений лорда-канцлера. Так, в решении по делу "Дадли против Дадли" (1705) отмечалось: "В наше время право справедливости не является частью права: это моральная сила, которая ограничивает, смягчает и исправляет суровость, жестокость и угловатость общего права, это истина, которая признается всеми; оно также помогает общему праву там, где последнее имеет недостатки и слабости в своей структуре (а ведь это является жизнью права), и защищает общее право от хитрых оговорок, заблуждений и всяких изощренностей, изобретенных и придуманных для того, чтобы обойти общее право, в результате чего те, кто имеет несомненные правомочия, остаются незащищенными; назначение права справедливости в том, чтобы поддержать и защитить общее право от уловок и коварных планов, направленных против торжества правосудия. Право справедливости, таким образом, не разрушает и не воссоздает общее право, оно помогает ему"[109].
Конкурирующее и вместе с тем дополняющее друг друга существование двух систем права — общего права и права справедливости закончилось только в 1873–1875 гг., когда в ходе судебной реформы был создан Верховный суд, объединивший две юрисдикции под своим началом.
Менее значительный след в истории английского права оставили две другие судебные системы — торгового и канонического права.
Торговые суды, существовавшие во многих городах Англии, были в основном упразднены в XVII в., а подведомственные им дела перешли к судам общего права. Чуть дольше просуществовал Высокий суд Адмиралтейства, созданный в XIV в. Однако и он в ходе судебных реформ 1834–1835, 1844 и 1875 гг. утратил свою юрисдикцию.
Каноническое право долгое время сосуществовало с общим правом и правом справедливости и во многом предопределяло их развитие[110]. До XV в. практически все лорды-канцлеры принадлежали к духовному сословию. Но реформы Генриха II (Кларендонские постановления 1164 г.), Реформация, начатая Генрихом VIII, английская революция 1640–1660 гг. подорвали положение не только церкви, но и канонического права. Последний удар был нанесен в 1857 г., когда юрисдикция церковных судов были ограничена только вопросами, которые касались священнослужителей, при условии, что эти вопросы не попадали в ведение обычных судов.
Тем не менее систему общего права вряд ли возможно познать без изучения влияния указанных параллельных систем, поскольку, как отмечали известные историки права Г. Поттер и А. Киральфи, "реку английского права" питали не только ручьи общего права и источник права справедливости, но и родники торгового и канонического права[111].
Система правосудия общего права развивалась под влиянием не только прецедентов, но и правовых доктрин, сформулированных в классических трудах английских судей и правоведов.
Первым из них стал "Трактат о законах и обычаях Англии". Он написан примерно в 1188 г. и традиционно приписывается Р. Гленвилю (ум. 1190) — юстициарию[112] короля Генриха II. Основной темой книги стало земельное право. В ней было дано подробное описание соответствующих исков (более 80), судебных приказов (39) и сформулированы отдельные общеправовые принципы.
Так, Гленвиль писал: "Королевская власть должна не только применять оружие против мятежников и народов, которые свирепствуют и восстают против нее, но также и украсить себя законами для управления подвластными и миролюбивыми вассалами, чтобы во время мира, разумеется, и войны наш славный король мог успешно доводить до конца дела, твердою десницею искореняя высокомерие неуправляемых и необузданных и наказывая покорных и кротких, не забывал о справедливости, ограничиваясь розгами правосудия"[113].
