свое неприязненное отношение к евреям», и при этом ненависть к иудеям не была достоянием только
Древнего Рима: все подвластные римлянам земли не терпели сыновей «проклятой Богом расы», как
называли иудеев современники. Иудейский историк сейчас старается представить гонения на иудеев как
следствие какой-то интриги. «Римские писатели и политики распространяли во всей Италии и по странам
тогдашнего культурного мира, обнимающего все земли Средиземного моря, разные обвинения против
евреев и еврейского вероучения», - пишет он. Однако, сам и проговаривается: он говорит о «разных
обвинениях», направленных против еврейства и их вероучения. Каковы же были эти обвинения, он не
говорит. Не говорит, потому что не смеет. Иудеям нежелательно напоминать современному человечеству о
характере этих обвинений. Нежелательно, потому что каждый, прочтя их, увидит, что как и три тысячи лет
назад, так и сейчас обвинения остаются одними и теми же, а, следовательно, они тем самым и
подтверждаются. Но предоставим слово господину Иссеру для дальнейшего повествования:
«В Средние века итальянскому еврейству жилось гораздо легче, чем их братьям в других странах.
Папская власть в Италии стремилась привлечь в лоно христианской церкви возможно больше еврейских
душ. Папы были убеждены в том, что рано или поздно, но еврейство, в первую очередь еврейство
итальянское, примет христианство. И их политика преследовала только одну цель: как можно скорее
открыть упрямому непокорному еврейскому народу глаза на истинную веру... И в начале своей
деятельности в этой области папы применяли культурные средства: пропаганду и научно-религиозные
диспуты. Но когда эти средства не оказали на еврейство никакого влияния, стали применяться более крутые
меры, цель которых - изолировать евреев от окружающей их среды и сломить их упрямство и веру в себя.
Для осуществления этой цели на итальянское еврейство был обращен целый ряд церковных
распоряжений: евреям запрещалось держать у себя христианскую прислугу, лечить пациентов-христиан,
владеть поместьями, строить новые синагоги и т.п...
И все эти церковные распоряжения в Италии в повседневной жизни не применялись, так как
итальянское еврейство находилось под защитой папской власти. В Италии еврейство почти никогда не
подвергалось в этот период времени гонению. Евреи лейб-медики и крупные финансовые деятели часто
занимали придворные места при княжеских дворах Италии. Папа Александр III имел министром финансов
еврея реб Иехеля, племянника реб Носова, автора известного в средние века научного труда «Георух».
Во второй половине Средних веков итальянское еврейство переживало свой золотой период.
Итальянские республики и города стали центром мировой торговли и финансов. Возникновение
Ренессанса и гуманизма сблизили христианство и еврейскую интеллигенцию. В итальянских
университетах был основан целый ряд кафедр для изучения еврейской дисциплины. Кардиналы изучали
еврейские законы у еврейских ученых,
открыли прием еврейских студентов на медицинские факультеты и не прошло много .времени, как евреи
взяли видное и заметное положение в тогдашнем медицинском мире. Влияние врачей-евреев было
настолько сильным, что один известный анатом-итальянец в своем научном труде приводил не только
латинские названия отдельных частей человеческого организма, но и еврейские. Ректор Лейпцигского
университета в 1518 году предложил студентам изучать иврит, так как «на этом языке имеется много
ценных трудов по медицине».
Из Венеции был отправлен известный врач Леон в Москву, который по распоряжению Великого
Князя Ивана Васильевича в 1540 году был казнен за лечение сына Великого Князя, не увенчавшееся
успехом. Итальянский Ренессанс также имел большое влияние на духовную жизнь еврейства. Эммануил
Римский, современник Данте, ввел в гебраистическую литературу того времени много светских мотивов.
Леон Эбро, сын Ицхака Арбарбанелла, стал известен в итальянской литературе произведением «Диалоги
любви»... Венецианский реб Иегуда-Лейб Модена - основоположник еврейской философской мысли. На
просьбу одного из английских лордов он написал по-итальянски для короля Карла I книгу «О еврейских
заветах». Его проповеди приходили слушать многие христиане и даже духовные лица. Однажды в субботу
