187) Отсылаемъ читателя къ превосходному этюду Маколея о Борле, гд проведена параллель между монархической властью Елисаветы и Людовика XIV. (Критическіе и Историческіе Этюды. Русскій переводъ. Спб. 1861. Т. II. стр. 94–96). Намъ кажется, впрочемъ, что знаменитый историкъ нсколько преувеличиваетъ значеніе постоянныхъ армій, считая ихъ отсутствіе главнымъ оплотомъ англійской свободы. Мы думаемъ, что истинный оплотъ англійской свободы въ борьб съ возраставшимъ могуществомъ короны должно искать не въ отсутствіи постоянныхъ армій, даже не въ парламентаризм, а въ богатомъ развитіи областнаго мстнаго самоуправленія, которое, окрпнувъ во время своей многовковой жизни, постоянно парализировало вс покушенія деспотизма и ограничивало кругъ его дятельности только узкой придворной сферой, (см. объ этомъ статью Нордена — Zur Literatur und Geschichte des englischen Selfgovernements — помщенную въ XIII том Historische Zeitschrift Зибеля.
188) Впрочемъ идеи Виклефа не погибли. Не смотря на страшныя гоненія, воздвигнутыя на его послдователей, его переводъ библіи бережно хранился въ отдаленныхъ уголкахъ Англіи, а остатки гонимыхъ повсюду Лоллардовъ образовали въ начал XVI в. въ самомъ Лондон, такъ называемую, Общину Христіанъ (Association of Christian Brothers), которая вскор сдлалась передовымъ постомъ англійской реформаціи. (Froude, History of England, vol II. p. 17–24.
189) Мы позволяемъ себ привести изъ нашихъ личныхъ воспоминаній фактъ, доказывающій, что и теперь, по прошествіи боле чмъ 300 лтъ посл описываемыхъ нами событій, различіе между протестантизмомъ и католицизмомъ, не вполн выяснялось для народа. Осенью 1868 г., въ самый разгаръ избирательной борьбы, намъ случилось присутствовать на митинг, собранномъ съ цлью содйствовать избранію Джона Стюарта Милля и капитана Гровенора — двухъ либеральныхъ кандидатовъ за уэстминстерскій участокъ — въ члены палаты общинъ. Митингъ происходилъ въ тускло-освщенвой зал какого-то танцкласса (Dancing Academy, Bean Str. Soho. Sq.), биткомъ набитой представителями рабочаго сословія и мелкой буржуазіи. На платформ, по обимъ сторонамъ предсдательскаго кресла, занятаго докторомъ Праттомъ, размстились ораторы, которми на этотъ разъ были: Д. С. Милль, капитанъ Гровеноръ, проф. Фоссетъ и др. Посл рчи Милля, изложившаго свой взглядъ на ирландскій церковный вопросъ, одинъ изъ присутствующихъ съ наивной серьезностью спросилъ оратора: какая разница между протестантизмомъ и католицизмомъ? Знаменитый мыслитель, очевидно, былъ смущенъ элементарностью вопроса; онъ нсколько мгновеній находился въ недоумніи, наконецъ всталъ, чтобъ отвчать, но былъ предупрежденъ Гровеноромъ, который въ двухъ словахъ объяснилъ, что протестантизмъ есть свобода (freedom), а католицизмъ — угнетеніе (opression). — Публика осталась довольна этимъ простымъ, краткимъ, но вполн исчерпывающимъ сущность дла отвтомъ, и громко рукоплескала оратору.
190) Froude, History of England, vol. VI. p. 325. Нтъ никакого сомннія, что эти казни сильно уронили авторитетъ католицизма въ глазахъ народа, а слдовательно содйствовали косвеннымъ образомъ будущимъ успхамъ протестантизма. См. объ этомъ свидтельства современниковъ у Галлама, The Constitutional History of England. Eleventh edition. London. 1866. vol. I. p. 116. note.
191) Froude, History of England, vol. YI. p. 329–330.
192) Мы знаемъ только одинъ случай, когда Елисавета сама настаивала на неуклонномъ исполненіи Act'а of Uniformity, хотя впрочемъ на этотъ разъ она имла въ виду не католиковъ, но протестантскихъ нонконформистовъ. (Froude, History of England, Longman's Edition, vol. VII. p. 253.
193) Бокль, Отрывки изъ царствованія королевы Елисаветы, русскій переводъ. Спб. 1868. стр. 26. Во второй глав этого сочиненія, которое къ сожалнію осталось не совсмъ обработаннымъ, приведено множество фактовъ, по которымъ можно составить себ понятіе о просвщенномъ взгляд Елисаветы на вопросъ вры и совсти. Въ 1569 г. Елисавета говорила французскому посланнику Ламоту, que quoique on tint en leur religion pour une grande abomination d'aller `a la messe, qu' elle aymeroit mieulx en avoir ouy mille que d'avoir est'e cause de la moindre m'echancet'e d'un million qui s'estaient commises par ces troubles. (D'ep^echesde la Mothe au Roy. См. Froude, History of England, vol. IX, p. 156). Стоитъ сравнить эти слова съ тмъ, что говоритъ о католической обдн Ноксъ, чтобъ убдиться насколько Елисавета стояла выше своего вка. (M'Crie's, Life of Knox, vol. II. p. 24).
