Могут возразить достоевсковеды (несмотря на то, что впитали с молоком матери марксизм-ленинизм): "Та, главная идейность, которая обуревала Наполеона, была свойственна и Ленину". Нет, не была свойственна Ленину В. И., ибо он не отказался бы от высшего поста.
Родион Раскольников по приоритету инстинктивной влекомости ближе стоит к ... Ленину В. И., а не к Наполеону, с которым он имел только форменно-выборочную теоретичность как стимулятор жизненных сил и не более. Но в отличие от Ленина В. И. Родион Раскольников не нёс природный дар - феноменальные организаторские способности, более того, он был по степени коммуникабельности антипод Ленину В. И.
Из приведённой разборки четко вырисовывается теневая глобальная закономерность - фундаментальная основа менталитета натуры человека сложена из бессознательного начала, венчанного ... паутиной коры головного мозга. Это даёт право литературному критику Боднему А. А. причислять человека к ... окультуренному зверю, наделённому разумом.
Когда в паутине получаются патологические перехлёсты, то человек уподобляется зверю уже не только фигурально, но и натурально. В этой парадоксальности уже не надо дискутировать с литературным критиком Бодним А. А., здесь другая обзорность - протереть достоевсковедческие зеньки и лицезреть окрест себя проявление звериных инстинктов в стадии дикого капитализма, которому поют дифирамбы ученые мужи современного покроя.
Глава 375.
Достоевсковед Эльсберг Я. Е. цитирует: "Ленин всей своей мыслью и деятельностью показал, что "надо уметь приспособить схемы к жизни", не сходя вместе с тем "с точной почвы анализа классовых отношений", что революционная теория в состоянии наметить "основное, общее", хотя только "приближается к охватыванию сложности жизни" (Ленин В. И. Полн. собр. соч. т. 48, стр. 134-135). Достоевский же сомневался в самой целесообразности поиска законов развития общества, а тем самым и законов завоевания счастья". (Эльсберг Я. Е., там же, стр. 92).
Ленин В. И. в теоретических изысканиях в основном специализировался на разработке "схем" развития и обустройства общества, черпая материал из ...дисперсных разрывов эволюции в форме революционизированных амплитуд. Облегчённость обобщения для вывода законов развития общества Ленин В. И. брал из систематизирования эпох развития: эпоха становления христианства, эпоха средних веков и т.п., которые в принципиальном выражении несли общие черты формирования государственности, взаимоотношений общества и личности. Ленин В. И. придерживался того диалектического взгляда, что следующий этап (эпоха) развития человечества должен быть высшим витком спирали, нежели предыдущий.
Достоевский Ф. М. выходил на уровень "целесообразности поиска законов развития общества" [символизирование судьбы Руси через речь прокурора ("Братья Карамазовы) и др.], но методика в этой проблематике, вобравшая в себя теодицейно-схоластическое содержание, не давало ему возможности воспаряться до апогеи амплитуды революционизирования в дисперсности эволюции человека. Достоевский Ф. М. и не стремился к этому воспарению, ибо по складу мышления был ближе к пессимизну, чем к оптимизму, но не по превратностям судьбы, а по тенденции к познанию ... степени революционизированной обратимости пороков. Для Ленина В. И. эта задача не стояла так остро, так как он считал, что идейная революционизированная обуреваемость может не только на период перехода на новый виток развития, точнее, на период преобразования общества, но и до судьбоносной цели заглушить низменные инстинкты. Достоевский Ф. М. в свою очередь предполагал, что низменные инстинкты могут в ответственный момент в режиме психологической парадоксальности старнировать достигнутый успех. Достоевский Ф. М. поэтому не обладал революционизированной инерцией диалектического перевода мироззренческой энергетики из одного витка на следующий виток развития общественно-государственной перспективности. Кто из них был ближе к истине? Ленин В. И., но Достоевский Ф. М. давал ему ... нелегальный урок жизни. Почему "нелегальный"? Да потому, что для вождя революции первостепенный признак натуры - идейная целеустремлённость как симбиоз идейности и силы воли. Цена этого симбиоза - "уметь приспособить схемы к жизни" - требовала сверхнапряжённого противостояния врагу номер один: результирующей психологической парадоксальности! Ленин В. И. как вождь революции давал и обязан давить ... нелегально этого врага, наступая на горло собственному страху! Поэтому ни одна душа в мире не знала о этой нелегальности, более того, Ленин В. И. легально демонстрировал презрение к результирующей психологической парадоксальности.
Глава 376.