Призови имя мое полностью

Всякому хотящему спастися надо всем сердцем взыскать Господа, а взыскать Его можно только прилежным и докучным к Нему молением. Ты только молись, проси от всей души Господа, чтобы Он не оставил тебя, а Он вразумит, наставит и от греха сохранит тебя, а сам по себе ничего не сделаешь: без Бога ни до порога.

Старец Парфений Киевский[43] Приобретение истинного молитвенного духа составляло главнейший подвиг блаженного отца Парфения, и он стяжал сей благодатный дух в высшей степени. Молитва, по словам его, обратилась для него в такую потребность, как пища или питие, или же сделалась у него, по его выражению, как бы болячкою, вросшею в сердце. Она сама собою при внешних даже развлечениях и даже во сне в нем действовала. Он сам видел однажды, в полусонном видении, свое сердце, объятое пламенем. Это символ непрестанной молитвы, в которой сердце его непрестанно возносилось горе – к Богу.

Истинную молитву стяжать неизреченно трудно, не раз душа за подвиг сей приблизится ко вратам смертным. Но кто уже сподобился стяжать ее, у него она, как болячка, врастет в сердце и ничто не измет ее.

Молитва истинная есть та, которая вросла в душу и совершается духом. Для стяжания ее великий потребен подвиг умственный и телесный.

«Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, не попусти, чтобы суетность, самолюбие, чувственность, нерадение, гнев господствовали надо мной».

Иларион, духовник Московского Симонова монастыря, также был искусным делателем молитвы Иисусовой.

Если усердно желаешь научиться, то св. отцы учат сему следующим образом: старайся как можно более или даже непрестанно, при всех занятиях, творить Иисусову молитву, произнося тихо: Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешнаго! Когда утомятся уста, произноси ее умом и старайся отгонять помыслы и внимать тому, что ты произносишь. По времени Бог поможет тебе достигнуть и того, что само сердце твое будет творить молитву самодейственно, по Писанию: сердце мое бдит.

В Симоновом монастыре жил старец Павел, ученик архимандрита Паисия Величковского. По болезни ног он более семи лет лежал на одре и с благодарением нес крест свой. Когда у него просили наставления, он не отказывал в них.

Сколько возможно, возбуждай в себе любовь к ближним и имей простое око. К сему руководствует уединение и себе внимание, соединенное с Иисусовою молитвою, которая всему глава.

Иеросхимонах Симоновский Иона рассказывал о своем старце Адриане, с которым он пустынножительствовал в Брянских лесах, что внутренняя сладость сердечной молитвы не допускала ему чувствовать наружную боль.

Тот же иеросхимонах Иона, живя в Симоновом монастыре, все свое келейное правило выполнял, занимаясь внутреннею молитвою, держа в руках шерстяные четки и непрерывно повторяя Иисусову молитву сердцем и устами. Когда же его спрашивали: что ты, отче, делаешь? Он отвечал: узлы на четках считаю.

Ученик старца Серафима Саровского, Арзамасский протоиерей Авраамий Некрасов, учил об Иисусовой молитве: «Спаситель говорит: без Мене не можете творити ничесоже. Поэтому, по слову Апостола, – непрестанно молитеся – должно и нужно тебе упражняться в умной сердечной молитве, при самых даже обыкновенных занятиях, в глубине души твоей, произнося со страхом и верою: Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешнаго!» Хочется тебе спастись? Непрестанно молись и все терпи, и терпи до конца, ибо точию претерпевый до конца спасен будет.

Бесов бей нещадно именем Иисусовым, вот и будешь добр воин Христов.

Навыкни непрестанно молиться и истинно смиряться, так как без молитвы никакой дар не стяживается, а без смирения хоть беги из монастыря.

О мире не грусти, о мире же сердечном непрестанно проси.

Не будь без молитвы Иисусовой ни на одну минуту. И вставая, и сидя, и ходя, и при трапезе, и при всяком занятии твоем, даже во многолюдстве, отнюдь не оставляй в уме твоем сей краткой молитвы: Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешнаго!

Частое и усердное, с верою и любовью, произношение сей молитвы сохранит ум твой от рассеяния и помышлений злых и сердце – от похотей лукавых.