Призови имя мое полностью

Беретесь прочитать мои книжки… Дивиться буду, если вы найдете у меня что-либо пригожее для вас. Вы уже зрелая ягода, а мои писания новоначальнические все…

Еп. Феофан Большая вам милость, что молитва ваша бывает нерасхищенная… Но говорите, что случается страдать от охлаждения. – Откуда у вас быть охлаждению? Оно приходит, когда лишнее съешь, лишний час соснешь, чувства распустишь и многого насмотришься, наслушаешься и особенно, когда много наговоришь… Всего этого, я думаю, у вас нет. Откуда же охлаждение ваше? От чего-нибудь внутри недоброго. Бывает оно от самодовольства… Душа самодовольная, и ничего ей больше не нужно, оттого и молится холодно. Сознание своих нужд духовных рождает чувство скудости духовной, и тогда душа невольно вопит ко Господу: Господи, помоги; Господи, вразуми; Господи, утеши. Я думаю, что и это у вас есть, – то есть нищета духовная.

Так должно быть у вас охлаждение – оттого, что душа, день, другой, третий, пятый, десятый – потрудившаяся добре в молитве, чтении и богомыслии, все со вниманием и чувством, – требует наконец отдыха, перерыва напряженной деятельности. В таком случае с душою ничего не поделаешь… а остается только терпеть ее… все обычно по уставу заведенное исполнять… а охлаждение терпеть, моля Господа смиловаться и воротить подобающее чувство. – И пройдет. Ибо это состояние проходчиво.

Ведь вы ходите в церковь!? Бывание в церкви с терпением и вниманием тоже расшевеливает душу.

Постоянное охлаждение бывает только при постоянном грехолюбии и греходелании… а без этого оно всегда переходчиво. У всех отцов поминается об охлаждении… и все дают уроки, как быть в сем случае. Учитесь у них.

Опубликовавший вышеозначенные выдержки из писем епископа Феофана к схимонаху Агапию, протоиерей Иустин Ольшевский, впоследствии Сильвестр, Архиепископ Омский и Семипалатинский, пишет в своем заключительном слове:

«В письмах одинаково поражают смирение и глубина разумения сокровеннейших высоких движений духа в одном, высота духа вместе с детскою простотою – в другом».

Эта справедливая характеристика дает правильную оценку духовного молитвенного устроения и епископа Феофана, и старца схимонаха Агапия.

Еще я хочу остановить ваше внимание на книге Игумена Тихона, духовника епископа Феофана, носящей заглавие «Искатель непрестанной молитвы, или сборник изречений и примеров о непрестанной молитве». Для полноты нашего изложения, – я хочу и из этой книги привести некоторые наставления о молитве Иисусовой.

Умную молитву Иисусову твори на всяком месте навсегда.

У подвижника Феодора Санаксарского, того же XVIII века, в его обители было такое правило. Ввечеру, по отпуске церковного правила, в келье творить триста молитв Иисусовых, и при них полтораста поклонов – то есть десять молитв Иисусовых просто, и десять с поклонами.

Старец игумен Валаамский Назарий учил: «Помолимся духом, помолимся и умом. Взойдите в слова апостола Павла: Хощу рещи пять слов умом, нежели тысячу языком. Изобразить не могу, сколько мы счастливы, что сии пять слов удостоились говорить: Господи Иисусе Христе, помилуй мя! Что за радость!

Он же учил: в келье не упускай из мысли твоей Иисусову молитву и старайся стяжать душевное умиление сердца в тишине и глубоком молчании ума твоего. Собери разум и все помышления твоя, стани на молитву, впери к Богу ум твой и сердце, и молись… Старайся, чтобы отнюдь твои мысли не могли парить по сторонам и ничем из мира сего не занимались; в такой тишине и глубоком молчании ума твоего стани, потупи главу, руце приложи к персям, ноги соедини вместе, очи смежи и, собрав ум и сердце воедино, молися Иисусовою молитвою.

Если, в церкви стоя, не можешь понимать, слушая пение и чтение церковное, то с благоговением тайно твори молитву имени Иисусову, следующим образом: Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешнаго. Старайся углубить сию молитву в душу и сердце твое. Твори оную умом и мыслию, не попускай оной на малое время удалиться из уст твоих, соединяй оную, как можно, с дыханием твоим и, сколько сил твоих есть, старайся при сем нудить себя к сокрушению сердечному, да не без слез каешися о гресех твоих. Если же нет слез, то должны быть, по крайней мере, сокрушение и стенания сердечные.

Строитель Саровский, старец Пахомий, современник святителя Тихона Задонского и преподобного Серафима Саровского, учил: «Да будет прилежен безмолствующий в испытании совести своей, в самоукорении, смирении, в непрестанной молитве ко Христу Богу и во внимательном богомыслии, вседневно воспоминая смерть свою, Суд Христов, Царство Небесное и вечные муки».

Старец иеросхимонах Парфений Киевский от своего опыта также учил о молитве Иисусовой.