Призови имя мое полностью

Ответ. То дело, которое действительно неприлично, мы не можем не признать за неприличное; ибо иначе как избежим происходящего от него вреда? Того же, кто делает такое дело, осуждать не следует, как по слову Писания: не судите, да не осуждени будете (Лк. 6, 37), так и потому, что нам должно признавать самих себя грешными более всех, а равно и потому, что согрешение брата мы должны считать за свое собственное и ненавидеть лишь диавола, прельстившего его. Когда бы кто столкнул другого в яму, то мы порицаем не того, кто упал в яму, а того, кто столкнул его; так точно и здесь. – Случается, что человек делает дело, которое видящим оное кажется неприличным, но оно совершается по благому намерению делающего. А равно мы не знаем и того, не сделается ли согрешивший брат посредством покаяния благоугодным Богу через свое смиренномудрие и исповедание. Фарисей отошел осужденным за свое величание. Зная сие, будем подражать мытареву смирению и осуждать самих себя, чтобы быть оправданными; и убегать фарисейского величания, чтобы не быть осужденными. От желания человекоугодия человек приходит в тщеславие. Когда же оно умножится, – приходит гордость.

Вопрос. Должно ли любопытствовать о Божественных Тайнах? И, приступая к ним, грешный осуждается ли как недостойный?

Ответ. Придя во святой храм для принятая Тела и Крови Христовых и принимая оные, внимай себе, чтобы несомненно веровать истине сего (Таинства). А как сие бывает, не любопытствуй, но верь, как сказано: Сие есть Тело Мое, сия есть Кровь Моя. Господь дал нам их во оставление грехов (Мф. 26, 26; Мк. 14, 22). Надеемся, что кто верует так, тот не осудится, а кто не верует, уже осужден есть. Итак, не воспрещай себе приступать, осуждая себя как грешнаго, но признавай, что грешник, приступающий к Спасителю, удостаивается отпущения грехов. И в Священном Писании видим приступающих к Нему с верою и слышавших оный Божественный глас: отпущаются тебе греси твои мнози (Мф. 9, 2, 5; Мк. 2, 5; Лк. 7, 47–48). Послушай и Самого Господа, Который говорит: не приидох спасти праведных, но грешныя (Лк. 5, 32). Итак, признавая себя грешным, приступи к Могущему спасти погибшего (Мф. 18, 11; Лк. 19, 10).

Стоишь ли ты, или сидишь, или лежишь, пусть бодрствует сердце твое в твоем псалмослужении. Предавайся молитве, непрестанно прибегая к Богу, днем и ночью, и тогда враги, борющие душу, отступят постыженные.

Слушать с удовольствием злословие есть также злословие и заслуживает равное с ним осуждение.

Вопрос. Когда услышу, что кто-нибудь худо говорит о мне, что мне делать?

Ответ. Встань на молитву и помолись сперва об нем, потом о себе, говоря: «Господи Иисусе Христе, помилуй сего брата и меня, непотребного раба Твоего, и покрой нас от лукавого, молитвами святых Твоих. Аминь».

Вопрос. Во время беседы с кем-либо хорошо ли призывать имя Божие?

Ответ. И во время беседы, и прежде беседы, и после беседы, во всякое время и во всяком месте должно призывать имя Божие. Писание говорит: Непрестанно молитеся (1 Фес. 5, 17); ибо через сие упраздняется всякое искушение.

Вопрос. Как может человек непрестанно молиться?

Ответ. Когда кто бывает наедине, то должен упражняться в псалмопении и молиться устами и сердцем; если же кто будет на торгу и вообще вместе с другими, то не следует молиться устами, но одним умом. При сем надлежит соблюдать глаза, для избежания рассеяния помыслов и сетей вражьих.

Препп. Варсонофий и ИоаннВопрос. Когда молюсь или упражняюсь в псалмопении и не ощущаю силы произносимых слов, по причине сердечного нечувствия, какая мне польза от сего (моления)?

Ответ. Хотя ты и не ощущаешь (силы того, что произносишь), но бесы ощущают ее, слышат и трепещут. Итак, не переставай упражняться в псалмопении и молитве, и мало-помалу, помощью Божией, нечувствие твое преложится в мягкость.

Переходим теперь к великому наставнику безмолвия и совершенной молитвы преподобному Исааку Сирину[27], епископу Ниневийскому, жившему в VI веке.

Начало истинной жизни в человеке – страх Божий.

Преп. Исаак Сирин Умудрись в основание шествия твоего полагать страх Божий, и в немного дней, не делая кружений на пути, будешь у врат Царствия.