Ademar de Chabannes Ademan S Cibardi Monachi Histonarum Libn Tres Bk III, chap 59 // PL — CLXI — P 71-72
Vкtus Aragon в, Cartulaire de l'Abbaye de Saint Pиre de Chartres /Ed BEC Guerard // Collection de Documents Inйdits sur l'Histoire de France —Pans, 1840 —Vol 1 Collection de Cartulaires de France — P 112
Guibert de Nogent Histoire de sa Vie (1053-1124) / Ed G Bourgin —Pans,1907 —P 212-213
Map Walter De Nugis Cunalium / Ed MR James —Oxford, 1914 —Dist l,chap 30 — P 57 — (Anйcdota Oxoniensia, Medieval and Modem Senes )
Alain de Lille Alani de Insulis De Fid
Gesta Trcvcrorum Continuatio IV / Ld G Waitz // Monumenta Germaniae Histуrica Scriptores — Berlin, 1879 — Vol 24 — P 401
Guillaume de Pans De Legibus // Opera Ornma — Amiens, 1674 — Vol 1 — P 83
Bernard Gui Manuel d'Inquisiteur — Vol 1 — P 48
Cm H L Strack The Jew and Human Sacrifice, по поводу уноми нации о сходных обвинениях гностиков в III веке По поводу недавних современных дискуссий, благодаря которым данный вопрос был помещен в более широкий контекст, см J В Russcl, Witchcraft in the Middle Ages, а также N Cohn, Europe's Inner Demon An Enquiry Ispired by the Great Witchhunt, 1де гл 5 посвящена процессу тамплиеров
См , например J J I von Dolhngcr cd Beitrage zur Sektengcschichtc des Mittclalters Munich, 1890 — Vol 2 — P 293— 296 Это также один из примеров, в «Chanson de Geste» некоторые подобные действия ассоциируются t поведением мусульман В дан пом случае обращение в ислам включает, помимо всего прочего, пле ванис па имя Иисуса Христа и целование в зад См Jones — Р 224, п 5
Les Grandes Chroniques de Fiance — Vol 8 — P 27A-27b
Cm Russell — P 88-93
Finke — Vol 2 — P 342-364
Жап дс Поллснкур сказал, что слыхал о коте, который появ лялся на собраниях тамплиеров, однако, по его словам, эта история была ему рассказана только после аресюв См гл 6
См 1Л 7
Finke — Vol 2 — P 363-364 Ясно, что это мог быть только 1308 или 1310 г Эсли это действительно одно из епископальных рас следований, то «апрель» или «июнь» в протоколе показании означают, что это не мог быть 1308 г , ибо тогда епископальные расследования еще не были учреждены См гл 4
J Haiisen Quellcn und Untcrsuchungen zur Geschichte des Hexcnwahns und der Hexenverfolgung in Mittelalter — Bonn, 1901 —PI
Augustine Saint De Civitate Dei // Ouvres de Saint Augustine / Ed and tr G Bardy and G Combes — Pans, 1960 — Vol 36 — Bk XVIII, chap 18 — P 534-542
Hansen — P 38-39
Saint Thomas Aquinas Quaestioncs Cuodlibetales / Intr P Mandonnet — Pans, 1926 — Bk XI, art 10 — P 420-421
Cm G L Bu rr The Literatu re of Witchcraft / / George Lincoln Burr His Life and Selections from His Writings / Ed R H Bainton and L О Gibbons — New York, 1943 — P 172
Constitution «Super llhus specula» // Hanscn — P 5-6
Moneta ot Cremona Adversus Catharos et Valdenses / Ed TA Ricchim — Rome, 1743 — P 2-5 Монета писал в 1241 г См также гл 1
См N Daniel Islam and the West The Making of an Image — Edinburgh, I960 — P 111-112
Fidenzio of Padua Liber Rйcupйrations Terrae Sanctac Chap 15 // G Golubovich ed Biblioteca Bio Bibliogrбfica della Terra Sancta — Florence, 1913 — Vol 2 — P 21
Cm Daniel, p 39-40, 309, где показано, что идея мусульманина идолопоклонника была обычной литературной условностью Тем не менее, подобные верования были весьма распространены в массах
Caesarius od Heisterbach Caesani Heisterbacensis Monachi Ordinis Cisterciensis Dialogue Miraculorum / Ed J Strange — Cologne, 1851 —Vol l.bklV, chap 33 — P 203, bk VI, chap 36 — P 388-389 Cm (1 Пет , 5,8) «Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить»
См гл 2, гл 6
Reinach — Р 31-38
Procиs — Vol 1 — P 645
Ibid — Vol 2 — P 223-224
Ibid — Vol 2 — P 238
Map, dist IV — Chap 12 — P 183-185
Roger of Howdcn Chronica / Ed W R Stubbs — London, 1870 — Vol 3 — P 158-159 — (Rolls Senes Vol 51 )
Gervais of Tilbury Des Gervasius von Tilbury Otia Impcriaha / Ed F Liebrecht — Hanover, 1856 — Secunda decisio, XII —P 11
Cm E S Hartland The Legend of Perseus A Study of Tradition in Story, Custom and Belief — London, 1894 — Vol 1 — P 1-13
Hartland Ritual and Belief Studies in the History of Religion — London,1914 — P 194-234
Cm F T Elworthy The Evil Eye An Account of This Ancient and Widespread Superstition —London, 1895 —Chap 1 and passim, E S Gifford The Evil Eye Studies in the Folklore of Vision — New York, 1958 — Chap 1 Cm L Thorndike, A History of Magic and Experimental Science, vol 2, p 169,202,385,553,558,574-575,608 664-665, 710, 901-902 no поводу средневековых верований в могущество чар и того, как это отра жено у Иоанна Солсберийского, Александра Некхама, Фомы Кантипра танского, Альберта Великого, Фомы Аквинского, Роджера Бэкона и Петра из Альбано О дискуссии по данной проблеме, взятой в более широком контексте, см H Webster, Magic A Sociological Study, p 151-157
См Притч , 23,6, Мф , 6,23, Мк , 7,21,22, Лк , 11,34
