Психология толп полностью

Но если, как мы это уже говорили, искусство находится в тесной связи с душевным складом расы и если на этом ос-

новании одно и то же искусство, заимствованное несходными расами, принимает тотчас совершенно различные формы, то мы должны встретить в Индии, населенной очень разнообразными расами, совершенно различные искусства, архи-

тектурные стили малейшего сходства, несмотря на одинаковость верований.

Изучение памятников различных областей показывает, до какой степени это действительно так. Различия между па-

мятниками до такой степени глубоки, что мы их могли классифицировать только по странам, т. е. по расам, но вовсе не

по религии, к которой принадлежат построившие их народы. Нет никакого сходства между памятниками Северной Ин-

дии и памятниками Южной, воздвигнутыми в одну и ту же эпоху народами, исповедующими одинаковую религию. Да-

же во время мусульманского господства, т. е. в период, когда политическое единство Индии было наиболее полным, чисто мусульманские памятники имеют глубокие различия в разных областях. Мечети Ахмедабада, Лагора, Агра, Бижа-

пура, хоть и посвященные одному и тому же культу, представляют только очень слабое родство, даже гораздо меньшее, чем то, которое связывает памятник эпохи Возрождения с памятниками готического периода.

Не только архитектура отличается в Индии от одной расы к другой, но и скульптура разнообразится в различных об-

ластях, как по представленным типам, так, в особенности, по манере их передачи. Сравните барельефы и статуи Санчи с

почти одновременными барельефами и статуями Рарута, и различие уже очевидно. Оно оказывается еще больше, когда

сравниваешь барельефы и статуи провинции Ориссы с барельефами и статуями Бюнделькунда, или еще — статуи Мисо-

ры со статуями больших пагод Южной Индии. Влияние расы проявляется всюду. Оно, между прочим, сказывается в

малейших художественных предметах: каждому известно, насколько они не сходны между собой в различных частях

Индии. Не нужно очень опытного глаза, чтобы отличить деревянный сундучок резной работы из Мисоры от такого же

сундучка, украшенного резьбой в Гузра, или чтобы различать драгоценную вещь с Орисского берега от драгоценной

вещи с Бомбейского берега.

Без сомнения, архитектура Индии, как и всех восточных народов, архитектура по преимуществу религиозная; но как

бы велико ни было религиозное влияние, в особенности на Востоке, однако, влияние расы еще гораздо значительнее.

Эта расовая душа, руководящая судьбой народов, руководит также их верованиями, учреждениями и искусством; ка-

кой бы элемент цивилизации мы ни изучали, мы всегда найдем ее в нем. Она — единственная сила, которой никакая

другая не может превозмочь. Она представляет собой тяжесть тысяч поколений, синтез их мысли.

ТРЕТИЙ ОТДЕЛ

КАК ИЗМЕНЯЮТСЯ ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ЧЕРТЫ РАС

ГЛАВА I

РОЛЬ ИДЕЙ В РАЗВИТИИ ЦИВИЛИЗАЦИЙ

Руководящих идей в каждой цивилизации всегда бывает очень немного. — Крайняя медленность их возникновения

и исчезновения. — Идеи влияют на поведение только после того, как преобразовались в чувства. — Они участву-

ют тогда в образовании характера. — Благодаря медленности развития идей, цивилизации обладают известной

устойчивостью. — Как устанавливаются идеи. — Действие рассуждений на массы совершенно ничтожно. —

Влияние утверждения и престижа. — Роль убежденных и апостолов. — Искажение, испытываемое идеями, когда

они спускаются в массы. — Общепринятая идея действует скоро на все элементы цивилизации. — Благодаря

общности идей люди каждого века имеют известный запас средних понятий, который делает их очень сходными

в их мыслях и в их делах. — Иго обычая и общественного мнения. — Оно уменьшается только в критические эпо-

хи истории, когда старые идеи потеряли свое влияние и еще не заменены новыми. — Эта критическая эпоха —

единственная, когда оспаривание мнений может быть терпимо. — Догматы держатся только под условием от-