Все восточные епископы подписали новый императорский декрет 638 года. Папа Гонорий заранее, в упоминавшемся послании, одобрил богословское содержание декрета. Сам он скончался в год выхода нового императорского декрета. В 638 году скончался и один из главных вождей монофелитства на первом этапе, патриарх Сергий Константинопольский. Вероятно, в этом же году преставился и свят. Софроний Иерусалимский. Вскоре скончался и Александрийский патриарх-униат Кир.
Главными защитниками монофелитства на втором этапе стали преемники патриарха Сергия Константинопольского, патриархи Пирр и затем Павел, а борьбу за Святое Православие продолжили св. папа римский Мартин и преп. Максим Исповедник.
В заключение отметим, что формально свят. Софроний скончался вне общения с официальной государственной Церковью того времени и его имя было вычеркнуто из диптихов других Поместных Церквей. Однако, в деяниях Шестого Вселенского Собора читаем, что на 13-м заседании отцами Собора было вынесено следующее решение: «Мы также исследовали Синодальное послание блаженной памяти Софрония, некогда бывшего патриарха святого града Христа нашего Бога, Иерусалима, и нашли его в согласии с истинной верой и Апостольским учением, а также со святыми отцами. Посему мы приняли это послание как православное и здравое для Святой Кафолической и Апостольской Церкви и постановили, что справедливо, чтобы имя его автора было внесено в помянники Святых Церквей».
Шестой Вселенский Собор 680 года осудил монофелитство и первоиерархов, проповедовавших его, и утвердил Православие, до торжества которого не дожили главные защитники истины от монофелитства – свят. Софроний, св. папа Мартин и преп. Максим.
Память святителя Софрония, патриарха Иерусалимского, празднуется 11/24 марта.
Литературно-богословское наследие свят. Софрония слагается, главным образом, из омилий, житий, поэтических и литургических произведений. Большинство его сочинений носят ярко выраженный догматический характер.
К догматическим и полемическим сочинениям свят. Софрония относятся: «Синодальное послание к Константинопольскому патриарху Сергию», в котором обличается монофелитская ересь; восемь омилий и один отрывок из омилии, опубликованные с комментариями в сборнике «Проповеди свят. Софрония, патр. Иерусалимского» (Св.-Троицкий монастырь. Джорданвилль, 1988 г.; перевод и комментарии архим. Амвросия /Погодина/).
Имеется краткое нравственное сочинение свят. Софрония «Об исповеди грешника».
К агиографическим сочинениям свят. Софрония относится «Сказание о чудесах святых мучеников, бессребреников Кира и Иоанна» в 70-ти главах. Сочинение начинается с жития святых бессребреников и затем приводятся 69-ть случаев исцелений, совершенных по их предстательству. Последняя глава повествует об исцелении, полученном самим свят. Софронием по молитвам святых бессребреников Кира и Иоанна.
Знаменитое агиографическое сочинение – «Житие преп. Марии Египетской» всеми древними источниками приписывается свят. Софронию, но в современной науке вопрос о его авторстве остается открытым. Ряд исследователей считает, что стиль сочинения не соответствует стилю свят. Софрония. Однако, учитывая тот факт, что свят. Софроний являлся хранителем и собирателем предания Иерусалимской Церкви (о чем еще будет сказано ниже), правомерно в нем видеть автора, впервые записавшего житие преп. Марии. Оригинальность стиля жития в таком случае может быть объяснена идентичностью древнему устному житию.
Авторство большинства литургических творений свят. Софрония спорно. К его литургическим и поэтическим сочинениям относятся следующие: стихиры на Царских Часах в предпразднество Рождества Христова; стихиры на Великом освящении воды и сам Чин Великого освящения воды; стихотворения, написанные в классическом стиле, посвященные праздникам Господним и подвигам святых. Некоторые из стихотворений сохранились только в отрывках. Стихотворения эти написаны возвышенно и богословски глубоко, но в богослужение они не вошли.
В Часослове Русской Церкви свят. Софронию приписывается авторство песнопения «Свете Тихий», но на основании авторитетных исследований (И. Скабалланович, «Толковый Типикон», 1910 г., сс. 133–134) это песнопение должно быть отнесено к более глубокой древности.
Приписывались свят. Софронию и Трипеснцы – Триодион, но они написаны не им, а св. Иосифом Песнописцем (IX век). Во времена свят. Софрония эта форма священной поэзии была еще неизвестна.
Существует также неоконченное мистагогическое сочинение «Толкование Божественной литургии», возможно, принадлежащее свят. Софронию.
1. Стержнем учения свят. Софрония естественно является Христология.
Не только в своем Синодальном послании, но и в проповедях и поэтических произведениях он возвращается к злободневным вопросам борьбы с монофизитством и вытекшим из него монофелитством.
