АМ: Это точка зрения комментаторов «Аттхакатха-чарии» (Atthakatha-cariya). Но у них на то есть определенные основания. В канонических писаниях говорится, что «нейя» (пеууа) — люди, способные к обучению, способные понять Дхарму и достичь хотя бы ступени сотапатти, вхождения в поток, — воплотятся вновь, прежде чем истекут пять тысяч лет. Затем не появится ни одного человека такого типа. Именно по этой причине комментаторы сказали, что буддизм будет существовать пять тысяч лет. Это значит, что в этот период будут рождаться люди (или хотя бы один человек), которые смогут достичь ступени сотапатти. Вот почему дан срок в пять тысяч лет. По истечении этого срока не появится ни одного человека типа нейя.
Вы знаете, кто такие Нейя? Это люди, способные достичь ступени сотапатти, сакадагами, анагами и архата за счет практики учения Будды Гаутамы. Это те, кто следовал за Буддой, когда он практиковал парамиты в прошлых жизнях. Они следовали за ним со времен Сумедхи. Аскет Сумедха получил у Будды Дипанкары однозначное предсказание о том, что в будущем станет Буддой по имени Гаутама. Это было первое предсказание. В то время бодхисаттва Сумедха находился на таком уровне развития, что мог бы легко достичь ступени архата, стоило ему только захотеть. Он развил парамиты в нужной для этого степени. Именно такой человек может получить однозначное предсказание о своем будущем рождении буддой. Бодхисаттва Сумедха мог бы стать архатом и достичь дьяны. Но он решил прак тиковать парамиты не ради самого себя, а ради других. Сам он достаточно развил парамиты и мог достичь архатства в любой момент.
Он погрузился в сансару и отказался от идеи достичь архатства. Он видел, что Будда Дипанкара может спасти от сансары только ограниченное число людей. Не все сильны настолько, чтобы постичь истину. Для того чтобы человек мог осознать истину, должны быть выполнены три условия. Рождение должно быть результатом хорошей кармы (punna-kamma), то есть добродетельных поступков, которые он совершил при наличии трех корневых причин: щедрость (alobha), доброта (adosa) и мудрость (amoha). Добродетельные поступки нужно совершать в присутствии этих трех причин, которые называются благими (kusala-hetuka). Если человек рождается с тремя этими причинами, то есть обладает благой кармой, он может достичь дьяны. Если человек рождается по неблагим причинам (ahetuka-kusala), он может совершать хорошие поступки, но при этом у него не будет понимания. В этом случае причиной благих поступков будут алобха и адоса, но не амоха. Такие люди рождаются без способности к пониманию. Подобный человек не может достичь ни дьяны, ни ступени сотапатти, ни более высоких ступеней. Таким образом, люди ахетука подобны животным — они очень несчастны.
Аскет Сумедха видел, что большинство существ в этом мире, большинство людей и богов рождены без способности к пониманию и являются «двихетука» (dvihetuka). Даже среди дэвов есть двихетука; часть людей и все животные — также двихетука. Будда Дипанкара мог наставить только тех, кто был рожден с тремя благими причинами. Тогда бодхисаттва Сумедха подумал: «Что же будет с другими? Им никто не поможет. У них не будет наставника, который приведет их к высшим ступеням. Я помогу им». Он думал: «Я должен стать их помощником, помощником людей двихетука, помощником существ ахетука, помощником животных и всех прочих существ».
Чтобы помочь им, он отказался от архатства и погрузился в сансару. После этого в большинстве своих человеческих жизней Бодхисаттва становился царем или учителем-брахманом. Он был очень могущественным человеком. Обычно в первой половине жизни он был вождем, а во второй — отрешался от мира и становился отшельником. Он очень быстро достигал дьяны благодаря медитации «касина», ведь он был счастливцем, который мог стать архатом в любой момент. Таким людям очень легко достичь дьяны даже после непродолжительной практики.
Таким образом, Бодхисаттва становится отшельником. Он живет в джунглях или в лесу и развивает дьяну. Разумеется, в лесу ему встречаются разные несчастные животные. Он видит множество оленей, которых убивают жестокие звери или люди. Отшельник видит их и думает: «Как я могу помочь им? Они родились оленями и сильно страдают. Я должен позаботиться о них, я должен помочь им родиться людьми. Что мне сделать для этого? Я должен родиться среди них и направлять их».
