— Сейчас вы подобны человеку, который оказался окруженным бурей со всех сторон. Существует старость. Вы неуклонно приближаетесь к смерти. Ваше время истекает. Вы не знаете, когда заболеете, когда ужасная болезнь подкосит вас и принесет с робой смерть. Вы не знаете, когда могущественный враг тайком подберется к вам и нанесет смертельный удар. Вы не знаете, когда с вами произойдет несчастный случай. У опасности, с которой может столкнуться человек, так много лиц. И вы не знаете, когда умрете. Поэтому вы должны понимать, что надо делать.
— Достопочтенный господин, в таком случае я должен следовать Дхарме. Я должен жить добродетельной жизнью. Я должен совершать как можно больше добродетельных поступков. Вот что мне следует делать.
— Да, вы правы. Вот что нужно делать, вот истина, которой надо следовать.
Царь склонился перед Буддой. После этого он уже никогда не учинял кровавых расправ.
Таким образом Будда выстраивал разговор с людьми. Он говорил опосредованно. Благодаря этому подходу он добивался значительных результатов, не задевая чувства людей. После этого разговора царь не перестал поддерживать Будду в его деятельности и совершать пожертвования.
Домохозяин Упали был джайнистом и каждый день подносил джайнам еду и прочие вещи. Услыхав учение Будды, Упали стал буддистом и сказал: «Достопочтенный господин, теперь я понял истину. Как долго из-за своего невежества я не мог осознать всю глупость учения джайнов! Я больше не буду поддерживать их». Но Будда ответил: «Не поступай так. Не прекращай помогать им. Пусть они следуют ложным путем, все же помогай им. Подноси им пищу, не отказывай в помощи».
Это и есть буддийский путь. Если человек или монах, которому вы помогаете, имеет какие-то слабости, не стоит прекращать поддерживать его. Вы должны сделать все возможное, чтобы наставить его на истинный путь косвенными методами. Так нужно поступать. Не обвиняйте его. Когда человек, вставший на неправильный путь, подвергается критике, он становится более злонамеренным, поскольку чувствует стыд. Он только и слышит, что его ругают. Поэтому нужно найти опосредованный способ, чтобы показать ему, что он не прав.
АМ: Заслуги вырастают в сердце, в уме. Если у вас чистое сердце и некоторая мудрость, то пусть даже получатель помощи будет плохим человеком, вы получите заслугу. Возьмем, к примеру, собаку. Вы кормите ее, пусть это просто собака, а не добродетельное существо. Однако вы все равно получаете заслугу.
Теперь что касается даяния. Есть два вида даяния: даяние как помощь и даяние, совершаемое из уважения. Если вы видите человека, который добродетелен, или верите в его добродетельность, то вы жертвуете ему из уважения. Если же человек безнравствен, то в этом случае вы оказываете ему помощь своей добротой. Предположим, вам встречается человек, который не следует никаким религиозным нормам. Но если он беспомощен, нужно помочь ему, дать ему пищу. Это даяние из жалости. Таким образом, можно помогать любым недобродетельным или злым людям, будь то монах или мирянин.
… Если вы посвятили свою жизнь распространению Дхармы, если это единственное, что радует вас, то последний вздох вы сделаете в счастливом и сильном состоянии ума. И это приведет вас к нирване.
АМ: Это возможно при старательной практике випассаны. По крайней мере, можно достичь ступени сотапатти. Людям, подобным вам, людям щедрым, с сильной верой и пониманием, не составляет труда достичь состояния сотапатти. Все зависит от вас. Вы должны преисполниться решимости достичь сотапатти уже в этой жизни. Приложите усилия и практикуйте випассану под руководством знающего учителя. На ступени сотапатти вы увидите сияние нирваны. Это первая стадия, на которой вы видите и переживаете нирвану — вечное блаженство. Сделайте это. Будьте энергичными и щедрыми. Я думаю, в Англии много людей, достигших сотапатти. Что уж говорить о такой буддийской стране, как Таиланд. Попробуйте.
