Возможно, вам знакомо такое выражение: «Религия нужна тем, кто боится попасть в ад, а духовность – тем, кто там уже побывал». Чтобы терапевтические отношения действительно оказались эффективными, они должны способствовать укреплению, а иногда и становлению зрелости в человеке, с которым вы работаете. Дети нуждаются в утешении, защите и наставничестве. Взрослым нужно взять себя в руки, перестать ныть, обвинять и начать решать проблемы безотлагательно. Да, некоторые клиенты приходят основательно побитыми жизнью, погружёнными в мрачные заболоченные места души, но следует помнить, о чём я говорил в книге «Душевные омуты: возвращение к жизни после тяжёлых потрясений» три десятка лет назад: в каждом омуте скрыта задача, решение которой выводит человека из состояния жертвы и направляет его к активному участию в разворачивающихся событиях собственной жизни. Чтобы справиться с этой задачей, мы должны, пробираясь среди миазмов несчастья, поддерживать, перевоспитывать, а иногда и на своём примере показывать клиентам, что значит быть взрослым и что нужно сделать, чтобы таким стать. Этот проект возник не из-за недостатка сострадания к страждущим, а из эмпирической перспективы, лежащей в основе того пути, который привёл нас в пространство, где мы можем сопереживать, анализировать и моделировать более целостный и зрелый подход к жизни.
Меня нередко приводила в изумление, как я решил назвать её, непродуманная «жизненная философия», которую многие клиенты приносят с собой на встречи. Как правило, психотерапевты объясняют такое положение дел причинно-следственными факторами, берущими начало в семейной динамике и/или травматических перипетиях детства. Однако я всё чаще убеждаюсь, что эта психическая незрелость в нынешней действительности проистекает из подростковой поп-культуры, затопившей собой всё. К своему обвинительному заключению я также хотел бы добавить пагубное влияние социальных сетей и, кроме того, очень, очень вредную теологию. Часто современное религиозное воздействие на клиентов приводит к инфантилизации; эксплуатируя родительские комплексы, заставляет взрослых оставаться детьми, ощущать беспомощность и болезненное чувство вины. Либо она соблазняет их приятными обещаниями, которые быстро исчезают под натиском реальности. (Что интересно, эти два заблуждения – единственные, которые приобрели популярность после Второй мировой войны. Очевидно, повторение семейных сценариев и обещание лёгкого пути пользуются большим спросом.)
Размышляя об этом чересчур широко распространённом состоянии незрелости, я определил семь конкретных признаков, характеризующих инфантильный, нереалистичный взгляд на жизнь, который, что самое неприятное, заводит клиентов в тупик. Я не предлагаю превращать этот список в программу открытой конфронтации, а лишь считаю, что нам стоит обращать внимание на эти проблемы и признавать их, когда они себя проявляют. Кроме того, нам следует искоренять их, предлагая клиентам опору и уместное отношение. В противном случае, сами того не желая, мы вовлекаемся в их ограниченную духовность, которая в действительности должна помогать справляться с трудностями, и одобряем их беспомощность.
Ниже приведены семь убеждений/установок/идей, составляющих незрелый взгляд на жизнь:
1. Фантазия о стабильном счастье.