В целях оптимизации активности по строительству будущего конкретных объектов и процессов необходимо также строительство собственно субъектов строительства под конкретные объекты, цели и задачи, «сборка субъектов развития»[353]. Для конкретной задачи сборка субъекта развития может осуществляться на основе разных принципов, с использованием различных «блоков» в виде компонентов разных культур, субкультур, представителей профессиональных и иных сфер, различного научного, информационно-аналитического и экспертного обеспечения процессов «сборки» субъектов развития.
Одномерные субъекты строительства будущего формируются на базе одноосновных мировоззрений (моноплатформы). В таких мировоззрениях любое иное мировоззрение (мировоззрение и как объект, и как субъект строительства будущего) представляется ошибочным и подлежит уничтожению как культурный феномен в совокупности его духовной практики и материальных артефактов, истреблению начиная с его корней. По этому пути шло большинство мировых религий в начале своего становления и культурной экспансии, а некоторые продолжают порождать (и производить) такие радикальные группировки и на более поздних этапах, в том числе в современности (например, талибы и представители Исламского государства систематически уничтожают памятники иных культур). По этому пути шли многие политические идеологии. По этому пути идут экономические организации в конкурентной борьбе. По этому пути идут различные системы управления и правовые системы. В этом случае ценность альтернативных (конкурентных) объектов не просто равна нулю, но является отрицательной величиной, потому такие объекты (с точки зрениях им альтернативных) подлежат уничтожению и даже искоренению. Единственным субъектом строительства будущего полагается данный субъект.
Некоторую альтернативу предлагают плюральные и толерантные мировоззрения и политические идеологии. Они основаны на формальном (идеологическом, политическом, правовом) равенстве разного, остающегося в себе тождественным себе в собственной целостности и арифметическом складывании активности и потенциалов для достижения той или иной целостности и решения той или иной задачи. При этом собственно цели и задачи формируются одной наиболее сильной тотальностью в рамках данной суммативной псевдо-целостности. В этом типе сборки субъектов псевдо-целое в своей органике сохраняет в качестве компонентов множество различных тотальностей, порой непримиримых. Поэтому такие субъекты оказываются весьма неустойчивыми, временными, в частности потому, что они оказываются бессильными перед тотальными культурами и субкультурами как своими компонентами – например, идеология мультикультурализма в Европе оказалась беспомощной перед нашествием иных культур. Эти псевдо-целостности на деле периодически востребуют новую тотализацию духа отдельных культур и наций как компонентов субъектов строительства будущего, с высокой степенью вероятности и высокой частотой переводя субъекты строительства в одномерные состояния.
Более конструктивную альтернативу предлагают мозаичные культуры и идеологии, многоосновные метафизики и мировоззрения (в том числе материалистические). Они позволяют человечеству не только искать наиболее удачные решения в разных культурах, но и органически сочетать их с иными, формировать более эффективные модели и пытаться выстраивать некие интегральные модели познания и освоения бытия, строительства будущего.
