Лишь научно корректное различение объектов и процессов, учет природы объекта является единственным основанием для инженерии будущего в интересах демократического сообщества, планетарного большинства, для народов, культур и цивилизаций. Лишь в том случае, если в качестве основания познания будущего рассматривать конкретные объекты и процессы в рамках их границ, ситуация становится более понятной и поддающейся научному исследованию, формированию научно обоснованной инженерии будущего, существенно уменьшая возможности идеологических спекуляций и построения будущего для «избранных» и в их интересах посредством субъективного искажения реальности и деконструкции сущего.
Такой одномерный подход являлся в недавнем прошлом полем для спекуляций вокруг познания будущего, в том числе предназначенных для идеологических разработок. Так, К. Поппер на основании утверждения А. Бергсона о том, что нельзя предвидеть научный прогресс и будущие научные открытия, пытался опровергнуть возможность предвидения будущего в развитии общества с целью опровержения марксизма и особенно той его части, в которой утверждалась объективная неизбежность социалистической революции, смены капитализма – социализмом и коммунизмом. Однако это – не более чем идеологический трюк, который достаточно распространен, но который в социальных работах К. Поппера приобрел новое качество за счет изощренно-лживого перепрочтения множества философских и научных концепций[356], создавших ложную в основаниях и антигуманную в сущности своей базу для социальных технологий, активно используемых англосаксонским миром.
