Я, архимандрит Иосиф, нареченый епискуп Смоленский, здаю твоей милости государыни моей кнегини монастырь святое Троици, со всим с тым, с чим ми твоя милость подала, а над то прибавил есми за мое держанье… А книг: Правила великий, Устав, Соборник постный, Соборник годовый, Соборник Жития Святых, Зморагд, Потребники два, Служебники три, Дорофей, Ефрем, Никон, Феодор Студит, Апокалипсия, Тригорей Синаит, Псалтыря в десть, Часословець… А старых речей церковных: Миней двенадцать, Триоди две, Евангелии два тетры[10], Прелоги два, Евангелие толковое четье, книжка Лествица, Семион Новый Богослов; Апостол тетр, а другий опракос, Устав, Псалтыря, Патерик Печерский…{37}.
Точно так же, как и в монастырских описях Западной Европы, мы не обнаруживаем в этом списке какой-либо библиографической техники; короткие записи дают мало сведений о книгах. Интересно отметить попытку систематизации описаний. Иногда эта примитивная систематизация повторяла порядок расположения книг на полках. Но наряду с такими описями в тот же период мы встречаемся со списком, который, по мнению впервые опубликовавшего его акад. Н.К. Никольского, является выдающимся для своего времени библиографическим трудом. Речь идет об инвентарной описи книг
Два евангелия недельные, толковые в десть. Одно на бумаге, а другое на хартии[11]. Да три апостола на бумаге в полдесть. Да книга в десть — в начале Ефимиево житие. Сборник антоньевский — в начале слово на благовещение{38}.
Эти образцы немногим отличаются от других описаний в монастырских инвентарях. Высокой оценкой этот замечательный памятник древнерусской библиографии обязан второй части, где роспись содержания сборников выполнена с большим мастерством. «Аналитические описания включают: заглавие каждой статьи, начальные слова каждой главы, указание на число листов. Заглавия статей, начинающихся всякий раз с новой строки, выписаны киноварью, а начальные слова главы, идущие всегда с новой строки, написаны чернилами. На полях обозначены киноварью порядковые цифры статей», — отмечает С.А. Рейсер и приводит следующий пример:
Маргарит старый
В понедельник сырный — Василия Кесарийского о том еже в ней: «Слова приятие даст нам создавший нас» (7). Епифания Кипрского в святую великую субботу о погребении тела господа нашего Иисуса Христа: «Что се днесь безмолвия много на земле» (15){39}.
Стоглавый собор 1551 г. вынес решение, в котором было сказано, что для учета имущества монастырей «казны монастырские ведают и отписывают по всем монастырям Царя и Великого Князя дворецкие и диаки»{40}. Таким образом, согласно этому документу определенным лицам вменялось в обязанность составление описей, в том числе и книжных, что значительно способствовало упорядочению техники описания книг в монастырских библиотеках. Оно вызывалось и прямой необходимостью, так как книжные собрания выросли, в них появилось много печатных книг. Так, опись книг
