Развод и повторный брак в церкви полностью

Церковь может принять решение отказать в бракосочетании любому, кто являлся виновной стороной в разводе, но я думаю, такой подход плохо применим на практике, потому что часто невозможно определить, кто был виноват, а кто нет. В большинстве случаев это то же самое, что пытаться определить, кто из двоих детей первым начал ссору. Я отстаивал в главе 10 точку зрения, что виновному в разводе апостол Павел, вероятно, позволил бы вступить в повторный брак, если попытки примирения не увенчались успехом — хотя этого и нельзя утверждать однозначно.

Есть одна ситуация, когда церковь, видимо, должна отказаться проводить бракосочетание, а именно — когда разведенный или разведенная хотят вступить в брак с любовником, с которым было совершено прелюбодеяние. Проводить бракосочетание в этом случае было бы равносильно оправданию греха, который разрушил предыдущий брак. В древности раввины создали абсолютное правило, которое запрещало бракосочетание в этом случае, что было мудро и практично, поскольку помогало предотвращать прелюбодеяния. Если ваш брак разрушается, и вы влюбляетесь в кого–то другого, последнее, что вы станете делать — это совершать прелюбодеяние, ведь в этом случае вы не сможете жениться или выйти замуж за этого человека, если ваш нынешний брак распадется. Хотя я не могу найти четкое подтверждение этому правилу в Библии, я верю, что его нельзя сбрасывать со счетов. К сожалению, оно вряд ли будет эффективным, если не будет широко распространено в христианских церквях.

Самым сильным аргументом в пользу того, чтобы позволять заключение повторных браков в церкви заключается в том, что если мы отказываем таким людям, то от имени Бога говорим им, что Он не одобряет их брак. Бог прощает грех, и если мы на самом деле в это верим, то нам следует также верить и в то, что прощенным грешникам разрешено продолжать жить и устраивать свою жизнь после покаяния. Нам нужно продемонстрировать одновременно и то, что нарушение супружеских клятв — ужасный грех, и вместе с этим то, что Бог может и хочет прощать этот грех.

Редко возникает нужда подчеркивать греховность распада семьи для человека, кто хочет вступить в повторный брак в церкви, потому что если вы когда либо предстанете перед церковью в качестве жениха или невесты второй раз в жизни, я гарантирую вам, что вы будете чувствовать себя виноватым. Вы уже однажды обещали хранить свои супружеские клятвы «пока смерть не разлучит нас», кажется лицемерным обещать то же самое другому человеку. Даже если брак распался не по вашей вине, вы можете все равно думать, что прихожане и даже сам Бог осуждают вас. Вы знаете, что Бог понимает и прощает раскаявшегося грешника, но осознание этого все равно может не помешать ощущению лицемерия.

Я сопереживал этим чувствам многих пар и часто человек, бывший совершенно невиновной стороной в разводе, чувствует столько же вины, сколько человек, по вине которого распался брак. Этот человек относился серьезно к своим клятвам, когда он давал их в первый раз, и он или она настолько же серьезны и в этот раз. Им нужно подтверждение того, что их грех прощен и они хотят помощи от Бога, чтобы у них все получилось в этот раз.

Я на опыте понял, что очень полезным является проведение неформального богослужения покаяния за нарушенные супружеские клятвы, которое проводится незадолго до брачной церемонии. Фактически, я настаиваю на проведении такого служения перед всеми брачными церемониями, в которых жених или невеста являются разведенными. Причиной этому является то, что по моему опыту те, кто хорошо осознает грех нарушения своих предыдущих клятв, сами желают проведения такого богослужения, а те, кто осознает его недостаточно, нуждаются в нем.

Я приглашаю обоих желающих вступить в брак принять участие в служении покаяния, независимо от того, оба они разведены или нет, и мы все трое просим Божьего прощения за нарушенные обещания, потому что все мы так или иначе когда–то нарушали свои обещания. Это не принижает уникальности супружеских обещаний или серьезности их нарушения, но подчеркивает тот факт, что все грехи серьезны, и что за все грехи Бог может простить нас.

Такое богослужение состоит из короткого времени молитвы, возможно, еще чтения мест Писания. Вы можете использовать молитву, наподобие той, что приведена ниже. Бывает полезно, что молитва записана, и все трое — жених, невеста и служитель церкви — могут помолиться этой молитвой вместе и вслух.