Каким он был, этот похотливый голос своего времени, эта вершина немецкой истории? В 1526 году Лукас Кранах изобразил его в возрасте сорока трех лет,1 он переходил от стройности к худобе, был очень серьезен, с намеком на свой энергичный юмор; волосы вьющиеся и все еще черные, нос огромный, глаза черные и блестящие — его враги говорили, что в них светятся демоны. Откровенный и открытый лик делал его непригодным для дипломатии. На более позднем портрете (1532), также выполненном Кранахом, Лютер изображен жизнерадостно тучным, с широким, полным лицом; этот человек наслаждался жизнью. В 1524 году он отказался от монашеского одеяния и стал одеваться как мирянин, то в одеяние учителя, то в обычную куртку и брюки. Он не гнушался чинить их сам; его жена жаловалась, что великий человек вырезал кусок из панталон своего сына, чтобы залатать свои собственные.
В брак он вступил по неосторожности. Он согласился с мнением святого Павла, что лучше жениться, чем сгореть, и провозгласил секс таким же естественным и необходимым, как прием пищи.2 Он сохранил средневековое представление о том, что соитие греховно даже в браке, но «Бог покрывает грех».3 Он осуждал девственность как нарушение божественной заповеди плодиться и размножаться. Если «проповедник Евангелия… не может жить целомудренно без брака, пусть берет жену; Бог сделал пластырь для этой болячки». 4 Он считал человеческий способ размножения несколько абсурдным, по крайней мере, в ретроспективе, и полагал, что «если бы Бог советовался со мной по этому вопросу, я бы посоветовал Ему продолжить род, слепив людей из глины, как был создан Адам».5 Он придерживался традиционного немецкого представления о женщине как о существе, предназначенном для деторождения, приготовления пищи, молитв и не более того. «Отвлеките женщин от домашнего хозяйства, и они ни на что не годятся».6 «Если женщины устают и умирают от родов, в этом нет ничего плохого; пусть они умирают, пока рожают; они созданы для этого».7 Жена должна оказывать мужу любовь, честь и послушание; он должен управлять ею, хотя и с добротой; она должна придерживаться своей сферы, дома; но там она одним пальцем может сделать с детьми больше, чем мужчина двумя кулаками.8 Между мужем и женой «не должно быть вопроса о моем и твоем»; все их имущество должно быть общим.9
Лютер испытывал обычную для мужчин неприязнь к образованным женщинам. «Я бы хотел, — говорил он о своей жене, — чтобы женщины повторяли молитву «Отче наш», прежде чем открывать рот».10 Но он презирал писателей, сочинявших сатиры на женщин. «Какие бы недостатки ни были у женщин, мы должны проверять их наедине, мягко…., ибо женщина — хрупкий сосуд».11 Несмотря на грубую откровенность в вопросах секса и брака, он не был равнодушен к эстетическим соображениям. «Волосы — самое прекрасное украшение женщины. В старину девственницы носили их распущенными, за исключением тех случаев, когда они были в трауре. Мне нравится, когда женщины распускают волосы по спине; это очень приятное зрелище».12 (Это должно было сделать его более снисходительным к папе Александру VI, который влюбился в распущенные волосы Джулии Фарнезе).
Судя по всему, Лютер женился без всякой физической необходимости. В порыве юмора он сказал, что женился, чтобы угодить отцу и насолить дьяволу и папе. Но он долго не мог решиться, а потом все было решено за него. Когда по его рекомендации несколько монахинь покинули свой монастырь, он взялся подыскать им мужей. В конце концов осталась лишь одна, Екатерина фон Бора, женщина с хорошим происхождением и характером, но вряд ли способная вызвать бурную страсть. Она положила глаз на молодого виттенбергского студента из патрицианской семьи; ей не удалось заполучить его, и она поступила на домашнюю службу, чтобы сохранить жизнь. Лютер предложил ей в мужья доктора Глатца; она ответила, что Глац неприемлем, но подойдет герр Амсдорф или доктор Лютер. Лютеру было сорок два года, Катерине — двадцать шесть; он считал разницу непомерной, но отец убеждал его передать фамилию. 27 июня 1525 года бывший монах и бывшая монахиня стали мужем и женой.
