местность. Однако впоследствии он понимался только как бог — покровитель царской власти, карающий царя за пренебрежение к древним праздникам и регулярным жертвам. Враждебные Шумеру горные
племена, захватывающие власть в стране, выглядели в этом случае как
карающая рука Энлиля. Энлиль — покровитель природных законов, и прежде всего, законов возраста, старения и смерти. Он устраивает
потоп потому, что вечная жизнь шумерских городов была бы противо-естественной. Он поощряет борьбу соперников и победу сильнейшего
40 ИСТОРИЯ
РЕЛИГИИ
из них. Именно в Ниппуре — городе Энлиля — существовал эталон-ный для Шумера календарь, предписывающий строго определенные
действия в определенный месяц года, когда на небе восходит соответствующее созвездие.
Энки (Господин Земли) — сила, во многом противоположная Эн-лилю. Он повелитель пресных и подземных вод; создатель и покровитель человечества; умелец, искусник и маг, обучающий своим хитрым
искусствам младших богов с тем, чтобы они передали его премудрость
людям. Энки создает человека из глины Абзу и определяет его судьбой работу на богов. Позднее он становится покровителем шумерских
школ и писцового ремесла, хотя главная роль в управлении образованием достанется второстепенной богине Нисабе. Энки любит преодолевать законы природы — именно его своевременный совет спасает семью праведника от потопа. Он лечит больного, восстанавливает
чистоту оскверненного, покровительствует любой попытке изменить
предопределение и исправить естественное положение дел. Он олицетворяет собой сам человеческий коллектив, пытающийся изменить
условия своего обитания, подчинить себе природу и закрепить в традиции навыки технологии и творчества. Энки не очень любим в шумерской традиции по понятной причине — он умеет преодолевать мировой
порядок. К нему обращаются только в час действительно серьезной
опасности, угрожающей коллективу или отдельному человеку. В мирные дни Энки едва ли удостаивается жертв, редки и святилища, ему
посвященные.
Думузи (имя переводится как «Истинный сын», но его значение не-ясно) — божество весеннего расцвета и покровитель скотоводов (поощряет размножение скота). В канун летнего солнцестояния Думузи
уходит в подземный мир, передавая земле свою плодоносную силу, а в пору зимнего солнцестояния возвращается на землю вновь.
Инанна (имя переводится обычно как «Госпожа Неба», но это поз-днешумерское его толкование) — богиня планеты Венера, сила любовной и воинской страсти. Инанна воплощает стихийную силу природы
и человеческие эмоции, а также во многом является олицетворением
женского начала в природе и обществе. Инанна — дева-воительница, она никогда не рожает, покровительствуя только самим отношениям
между полами. Она всегда в конфликте с демиургами и их позитивной
созидательной активностью. Плоды ее деятельности не имеют статич-ной формы — это состояния, которые проступают изнутри человеческой души и из глубины внешнего мира природы. Как знак прежних
Глава 2. Национальные религии 41
представлений о происхождении мира из чрева Матери, связанных
с материнским родом, у шумеров известны многочисленные богини-матери под именами Нинхурсаг, Нинмах, Дингирмах.
Второе поколение шумерских богов представлено богами Луны
(Нанна), Солнца (Уту) и мирного труда (Нинурта). Нинурта — пахарь
в мирной жизни и защитник своей земли в военное время. Он наделен избыточной жизненной силой, на войне он яростен и агрессивен, в мирное же время тих и сосредоточен на своем труде. Нинурта (как
и эквивалентный ему Нингирсу) является олицетворением любви человека к своей земле и его готовности в любой момент достойно защитить эту землю от вторжения. Частые сравнения Нинурты с громом
наводят на мысль о его первоначальной природе как божества весен-ней грозы, хотя доказать это трудно.
Интересна история богини по имени Нисаба. Имя этой богини первоначально звучало Нин-ше-ба (Госпожа ячменной пищи). Сначала
она обозначала жертвенный ячмень, затем — процесс учета этого яч-меня, а впоследствии стала отвечать за все счетные и учетные работы, превратившись под конец шумерской цивилизации просто в богиню…
школы и грамотного письма.
Шумерская религия прошла в своей истории три основных этапа: период божеств места; период шумеро-аккадского синкретизма; период унификации пантеона при III династии Ура.
до н. э. до нас дошли списки богов, храмовые гимны и заговоры, из
которых понятно, что древнейший пантеон шумеров соединял имя
бога и место, которым он владеет. Власть шла от места, а место земное
в некоторых случаях уподоблялось светилу или планете как его небес-ному прообразу. Заговоры, дошедшие из Фары, упоминают имена Ана, Энлиля, Энки. Список богов из этого же города открывается именами
Ана, Энлиля, Энки и Инанны. Это означает, что уже в самое раннее
