время существовала иерархия богов шумерского пантеона: первыми
шли демиурги, заседавшие в Собрании священного Ниппура, затем
лунный и солнечный боги, потом богини-матери и боги-воины различных городов. При этом боги-демиурги всегда выступали только
под одним именем (не считая эпитетов), прочие же божества имели их
несколько. Особенно много имен было у богинь-матерей и у весеннего
бога Думузи.
Ан и Инанна почитались в городе Уруке, где в честь них был возведен
храм Эанна (Дом Неба). Ан изображался знаком «звезда», у Инанны
42 ИСТОРИЯ
РЕЛИГИИ
же был свой собственный символ, изображение которого до сих пор не
разгадано. Предположительно это шест, стоящий у дверей священного загона и символизирующий обряд священного брака между Инан-ной и Думузи. Думузи, культ которого был распространен во многих
шумерских городах, чаще всего отождествлялся с овцами и изображался с бараньей головой. Энлиль правил священным Ниппуром — городом, в котором жили все боги Шумера, поскольку на его территории
стояли их святилища и проходило их собрание. Как существо воздуш-ное, Энлиль не мог иметь никакого изображения, и мы не знаем ни одного случая его сравнения с какой-либо вещью или животным. Энки
управлял городом Эреду на берегу Персидского залива, и нередко он
сам и его окружение уподоблялись рыбам. Бог-воин, известный под
различными именами (Нингирсу в Лагаше, Шара в Умме, Нинурта
в Ниппуре), известен в своем антропоморфном облике бородатого
человека с большой сетью в руке, но его символом является львино-головая птица Анзуд. Эта птица обладает громоподобным голосом
и пронзающим взглядом, что говорит о ее связи с громом и молнией.
Повелитель города Ура лунный бог Нанна однозначно установленных
изображений не имеет, но вполне возможно, что известный в глип-тике сюжет — царь, восседающий на троне в ладье — передает путешествие лунного бога по ночному небу. Солнечный бог Уту, бывший
к тому же владыкой справедливого суда и правивший двумя городами
(Ларса и Сиппар), изображается на аккадской печати в облике юноши
с кривым кинжалом в руках, разрубающим горы, из-за которых он выходит. Более младшие и второстепенные божества Шумера, включая
и богинь-матерей, и владыку загробного мира Нергала (господина города Куту), в шумерское время изображений не имели.
Совершенно ничего не известно в этот период о родословиях шумерских божеств. Нужно отметить как общий принцип, что в разных
городах один и тот же бог мог вступать в различные родственные отношения, что определялось политико-идеологическими обстоятельствами. Так, например, Инанна в Уруке могла быть дочерью Ана, в Уре —
дочерью лунного бога Нанны, а в Эреду — дочерью Энки. Точно так
же Нинурта был в Эреду сыном Энки, а в Ниппуре — Энлиля. Скорее
всего, личный статус бога в старошумерское время определялся больше его землей и социальным статусом, чем родством (как это реально
было у шумерских правителей).
в пантеонах. Инанна срослась с семитской богиней любви и войны
Глава 2. Национальные религии 43
Иштар, Энки — с богом воды и жизни Хайей (в клинописи Эа), бог
ветра и дождя Ишкур соединился с Хададом (в аккадском произнесении Адад) и т. д. Аккадские цари, начиная с Саргона, стремились по-роднить божеств и людей двух народов. С этой целью, например, Саргон назначил своих дочерей на должности верховных жриц главных
храмов Шумера. В это же время появились и два нововведения в области религии: Инанна-Иштар была провозглашена верховной покровительницей правящей династии, а один из царей Нарам-Суэн произведен в достоинство бога. Все эти факты свидетельствуют о попытках
семитской династии унифицировать не только пантеон, но и жизнь
в государстве, устроив ее по модели «одна верховная богиня — один
пантеон — один бог государства».
Во главе ниппурского Собрания был поставлен Энлиль, по обе руки
от него — Ан и Энки. Ниже шли семь или девять богов, называемых
«Ануннаки» (впоследствии судьи людей в загробном мире) — в их число входили Инанна, Уту, Нанна, Нергал и несколько второстепенных
божеств. У подножия этой лестницы размещалось несколько сотен
остальных богов. Каждый город имел своего бога-покровителя с женой, сыновьями и богами-слугами. Все божества шумерского пантеона
в это время являются и шумерскими, и семитскими. Разница уже не
ощущается — даже всемогущий Энлиль может теперь почитаться под
именем семитского Бела (Господин, Владыка). За всеми богами строго закреплено родословие, которое упоминается в посвящаемых им
гимнах. Кроме того, в числе богов отныне пребывают и урские цари.
Наряду с царским, у них есть и божественное родословие: так, царь
Шульги состоял в родстве с полубогом-получеловеком, правителем
