Один из учеников, Меир Абелов - да отомстит Г-сподь за него - спросил: "Поскольку Шалом - одно из имен Б-га, как мы можем говорить Его имя во время "аппель", когда стоим с непокрытыми головами?"
Ответ
Да, "Шалом" - это одно из имен Б-га. Но произносить его с непокрытой головой разрешено по двум причинам. Во-первых, Галаха следует мнению мудрецов Мишны, которые разрешают произносить любое из семи святых имен, когда у человека не покрыта голова. Далее, непонятно, имеет ли имя Шалом такой же вес, как семь священных имен. Следовательно, если это абсолютно необходимо, можно произносить имя "Шалом" даже с непокрытой головой.
Очевидно, что евреям, которых пересчитывают, как скот, во время "аппель" не только можно приветствовать друг друга словом "Шалом", несмотря на непокрытые головы, но следует и поощрять их в этом, чтобы сохранить элемент нормальности и ободрять друг друга в этих нечеловеческих условиях.
60. Надевание тфилин прежде достижения возраста бар-мицвы
Вопрос
В аду гетто мы осознали, что главным замыслом немцев было уничтожить наш священный народ и показать всему миру, что евреи - недочеловеки, чью кровь можно проливать безо всякого страха наказания, что убийство еврея подобно убийству мухи, и при этом совершается не преступление, но приносится польза всему миру, избавляемому от этого существа, от которого одни проблемы.
В продуманные планы безотказно действующей машины уничтожения евреев входило насаждение в жертвах отчаяния, столь глубокого и устойчивого, что оно разрушало бы все еще остававшиеся надежды и оставляло бы от нас лишь сломленные оболочки, которые можно будет отправлять на бойню, как овец или другую скотину.
Вот почему я взял на себя обязанность воодушевлять и поощрять сокрушенные сердца, вселять в них искру надежды на то, что Хашем, Б-г евреев, прекратит свой гнев, услышит наши молитвы и не оставит нас в руках врагов.
Я организовал группу мальчиков, называемую Тиферет Бахурим, которых я учил Торе и страху Б-га, стараясь посеять в них семена всеобщей жизни, которые бы потом проросли в выполнение заветов Б-га всем сердцем.
Среди мальчиков из Тиферет Бахурим был один неординарный мальчик из Ковно по фамилии Шерешевский, который полностью посвятил себя изучению Торы. Хотя он еще не был бар-мицва ("связанный мицвой" - с 13 лет мальчик обязан выполнять все заповеди (мицвы) Торы), он был точен, как взрослый, в выполнении всех мицв. Этот необычный мальчик спросил меня, могу ли я ему разрешить носить тфилин (или филактерии, налагаются на голову и на руку в исполнение предписаний, изложенных в Исход 13:9 и 16 и Второзаконие 6:8 и 11:18), несмотря на то, что до бар-мицвы оставалось еще три месяца.
Каждый день от немцев исходили новые указы, и излюбленной их мишенью были еврейские дети. Кто мог быть уверен, что этот мальчик достигнет возраста 13 лет, чтобы выполнять мицву? Вот почему он не хотел ждать возраста надевания тфилин.
Когда я постиг простую искренность просьбы этого мальчика, слезы навернулись на мои глаза. Я не мог не процитировать слова пророка Иеремии: "Кто может сделать так, чтобы моя голова стала водой, чтобы мои глаза стали источником слез, чтобы я мог день и ночь скорбеть по мертвым моего народа, по смерти, которая вошла в наши окна, вошла в наши дома, чтобы убить юных вне домов и лучших нашего города".
Ответ
Я вынес решение, что этот драгоценный ребенок, который так стремился получить право выполнения мицвы, боясь, что может не дожить до 13 лет - до того момента, когда он ее сможет выполнять - безусловно, имел право носить тфилин. Я положился на мнение, которое разрешает подростку носить тфилин, если он знает, как содержать их в чистоте. Это, конечно, было применимо к Шерешевскому, продемонстрировавшему страх Б-га, изучающему Талмуд, знающему, как поддерживать необходимую для ношения тфилин степень чистоты тела.
Более того, поскольку всего три месяца оставалось до его тринадцатилетия, я положился на обычай, по которому мальчик начинает носить тфилин за два-три месяца до бар-мицвы.
И хотя я вынес решение, которое разрешало этому мальчику, несмотря на его возраст, надевать тфилин, я объяснил ему его, что если он окажется с девятью евреями, которые захотят посчитать его десятым в миньяне, он обязан сообщить им, что он еще не достиг возраста, когда можно участвовать в миньяне.
Да, новые указы немцев выходили каждый день, и излюбленной их мишенью были еврейские дети. Никто не мог быть уверен, что этот мальчик доживет до 13 лет, чтобы выполнить мицву. Вот почему он не мог ждать достижения возраста, необходимого для ношения тфилин.
61. Право рисковать жизнью
Вопрос