9b—d Трита Аптья ведает это. — Из контекста гимна неясно, насколько оправдана претензия «героя» гимна на родство с божеством Трита Аптья.
10 ...пятеро быков... стояли посреди ... неба... — Описание предрассветного неба. «Пятеро быков» — видимо, какое-то созвездие.
11 ...прекраснокрылые сидят Посреди подъема на небо. — Описание рассвета. «Прекраснокрылые» — солнечные лучи.
11c—d ...прогоняют с дороги волка... — Под волком, по-видимому, подразумевается какой-то ночной демон, враждебный свету. Однако в соответствующем эпизоде
«Махабхараты» вполне реальный волк, как указывает Гельднер, играл важную роль: он напал на братьев на берегу реки Сарасвати.
12a— b ...укреплено... достойное ... восхваления (светило)... — Описание восхода солнца.
12c—d Закон струят реки. Правду протянуло солнце. — Вывод из этих фактов таков: закон (rtâ-) и правда (satyâ-) должны распространиться и на Триту. Закон и правда ’здесь фактически синонимичны.
14(Пригласи) сюда богов... — Трита совершает утреннее жертвоприношение, видимо, мысленно, сидя в колодце.
16...путь Адитьев... Его вам не обойти, о боги\ — Трита призывает богов к справедливости. Истина, т. е. несправедливость по отношению к Трите, богам виднее, чем смертным.
17Трита ... взывает к богам о помощи. Это услышал Брихаспати... — Брихаспати спасает Триту. Этим стихом завершается история Триты.
18-19 Однажды меня увидел... волк... — Эти стихи не связаны непосредственно с историей Триты. Смысл ст. 18 темен.
19b ...пусть превзойдем мы (всех в...) общине\ — «В общине» (vrjâne) — по Рену vrjâna- здесь «joute (oratoire)».
19c-d = 1, 94, 16 с—d.
I, 106{*}Тема — Все-Боги. Размер — джагати, стих 7 — триштубх.
1d Вызволите нас из узости... — См. примеч. к I, 93, 8.
2a ...чтоб мы были целы (sarvâtâtaye)! — Рену комментирует: «pour (nous assurer) l’intégrité».
6a ...отцы (pitârah)... — Т. е. души умерших предков, в честь которых совершались поминальные обряды.
6b ...две богини (deut)... — Небо и Земля, хотя чаще небо олицетворяет мужское начало.
4a ...приносящему награду... вдохновляя к награде (yâjînam väjayan)... — Fig. etym.
4a—b ...вдохновляя его к награде... мы обращаемся (vâjâyanîmahe букв. «вдохновляющий, мы обращаемся»)... — Несогласование в числе причастия, определяющего подлежащее в предложении, как отмечает Рену, встречается нередко, являясь разновидностью анаколуфа.
5b Счастье и благо, что ты установил для Ману (çâm yor yât te mânurhitam tâd ïmahe)... — «Счастье и благо» Рену понимает как наречия: «на счастье и благо», присоединяя к предыдущей строке вопреки цезуре. «Что ты установил для Ману» — переведено вслед за Гельднером. Перевод Рену: «C’est ce qui fut institué par l’Homme...».
6a—b Риши Кутса ... оказался ... в яме... — Строки, перекликающиеся с содержанием I, 105. Саяна поясняет, что яма — это колодец.
7bБог-защитник пусть защищает... — В оригинале звукопись на базе fig. etym. (trâtà trâyatâm). «Бог-защитник». — По Саяне, это Савитар.
7c—d =1, 94, 16
I, 107{*}Тема — Все-Боги. Размер — триштубх.
1d ...широкий выход... из узости! — Реализация одной из основных оппозиций в ведийской модели мира: узость — широкое пространство.
2c Индру с силами Индры, Маруты с силами Марутов (îndra indriyaîr marûto та- Tüdbhir)... — Видимо, подразумеваются характерные атрибуты Индры и Марутов, более конкретно — неясно.
3c—d =1, 94, 16 с—d.
I, 108{*}Тема — Индра и Агни. Размер — триштубх.
lb ...колесница... взирает на все существа... — Здесь на колесницу перенесено действие, характеризующее обычно само божество.
1d ...напейтесь выжатого сомы! — Эта строка становится рефреном в стихах 6—12.
2d Как раз по вашему духу, о Индра и Агни (âram indrâgriî mânase yuvâbhyâm)... — Букв. «достаточно, о Индра и Агни, для духа для вас», т. е. аттракция дательного падежа.
6b ...вы стали оба убийцами Вритры. — Перенесение характеристики Индры на Агни. В оригинале здесь предикативный вокатив.
